Los hechos remiten directamente a otras evidencias de cómo los imperialistas pretenden —y a menudo consiguen— adueñarse del lenguaje y de su empleo político y jurídico, y cultural. Pese a las reiteradas votaciones, más que mayoritarias, contra el bloqueo en la Asamblea General de la ONU —institución cuya inutilidad, impuesta por los propios Estados Unidos, resulta cada vez más palmaria— el poder cesáreo de ese país se permite dictar presuntas leyes para justificar su desfachatez.
El afán imperialista por monopolizar los minerales críticos deja al descubierto una nueva arquitectura estratégica: la protección de las cadenas de suministro militares e industriales profundiza la subordinación de la periferia, transformando a las naciones soberanas del Sur Global en reservas cautivas para el capital occidental.
Rubio no ha dicho que al terminar esta Administración “el régimen comunista cubano” habrá caído. No ha prometido semejante cosa. Lo que ha dicho es que espera que para entonces Cuba se encuentre en un “camino irreversible hacia un futuro muy diferente”. Es una elección de palabras que merece atención.
En el Sur Global, el desarrollo no puede lograrse imitando al Occidente capitalista: exige romper la dependencia imperialista mediante la defensa de la soberanía, la planificación socialista y la transformación de las relaciones sociales.
Brasil es el primero de los tres eslabones que le quedan a Donald Trump para establecer un dominio prácticamente total sobre América Latina. Y ahí ha puesto toda la carne en el asador.
No sería descaminado pensar que los artífices del ocultamiento o el escamoteo de la lucha de clases han sido solo o principalmente los opresores, quienes han capitalizado el apaciguamiento forzoso o inducido de la sociedad, pero la historia es más compleja.
Las recientes sanciones del gobierno estadounidense demuestran cuál es el objetivo supremo de dicho gobierno (representante actual de los intereses hegemónicos de la burguesía en ese país): prefieren sacrificar la economía por la política (planteándolo en términos esquemáticos). De ello extraigo 5 conclusiones (muy de prisa).
André Breton pertenece a esa estirpe excepcional de hombres para quienes la revolución nunca fue solamente un cambio de gobierno, una redistribución de la propiedad o una modificación de las instituciones, es una conmoción mucho más profunda.