Cubadebate

El 24 de marzo de 2011 se presentó en la Casa de África de la Ciudad de La Habana, por parte de su autor, el Excelentísimo Embajador de la Nigeria en Cuba, Segun Bamigbetan Baju, el libro La Cultura del Pueblo de Nigeria, editado en 2010. El autor muestra, a través de sus 227 páginas, a Nigeria en su historia y actualidad, temas que los lectores de esta sección de Cubadebate solicitan con frecuencia.

"De las deidades que llegan a Cuba, se mantienen en activo entre veinticuatro o veinticinco de ellas, al menos de las que más se hablan y se conoce, sin embargo, quienes saben en verdad de este asunto, dicen que el panteón está compuesto por más de doscientas deidades." Entrevista al Licenciado en Biología José Luis Contreras Carmona, hijo de Oggún & Yemayá. Investigador del Instituto Cubano de Antropología.

Ese contraste entre la religión protestante de la que provengo a través de mi familia en Alemania, y estas religiones acá, es muy fuerte. Los mismos cuerpos de los relatos míticos estaban repletos de chistes, maldades y todo tipo de situación jocosa. Me gustaba ese tono relajado distante de la pedantería y seriedad extrema de las otras. Eso como sabes, muestra para nosotros los antropólogos, otra cara del estudio cultural en que estaba metida; me refiero a las identidades.

Hasta qué punto tiene que ver el concepto de lo que es "normal" con el contexto cultural que lo define. En Alemania esas personas que oían, veían, soñaban con seres no vivos, o "cosas", son consideradas por la sociedad como personas desequilibradas y anormales. En el contexto de las religiones afrocubanas hay otra interpretación del asunto, aunque se trate de lo mismo. Acá son considerados como mensajes que vienen de otro plano.

"¿Por qué razón voy a darle a Obatalá una chiva si él no me pide nunca una chiva? Ah, tiene que ser en un momento determinado, que yo necesite algo, y él me diga que quiere una chiva. Bueno, entonces yo me pondría a buscarle una chiva, pero no porque yo quiera dársela. Si él la quiere y la necesita, él busca los medios y las vías para ponérmela en el camino." Entrevista con Remberto.

Muchas personas que profesan la religión yoruba experimentan la tendencia a desincretizar -vamos a decirlo así- la parte yoruba de la parte católica. Sin embargo, todos creen en la existencia de Dios y en que la persona que va a iniciarse tiene que estar unido a la parte yoruba por algún lazo. Quizá sea que nuestras primeras raíces fueron católicas y, por lo tanto, eso ha quedado tan arraigado en nosotros que, cuando se introdujo en Cuba la religión yoruba, la captamos, adoramos y profesamos tratando de no negar aquel Dios del catolicismo que fue tan importante en nuestra vida.

Me parece correcto que la persona que sea religiosa sepa vivir y dejar vivir. El derecho de santo es ley. Lo que el religioso no puede, bajo ningún concepto, es inventar algo para sacar un bolívar de más. Si un trabajo lleva dos velas, yo no puedo pedir seis con el objetivo de quedarme yo con cuatro. Si otro trabajo se hace con agua corriente, yo no puedo pedir un gallo, para luego comérmelo.

Consultas, invocaciones, limpiezas, protecciones, recetas, oraciones, despojos, orientaciones, misas espirituales, fiestas religiosas, baños, alquileres de salones, tatuajes, bautizos, trabajos para recuperar amor, tijeras, navajas, pinceles, pinturas en general, peines, libretas, limpiadores de aura, desinfectantes energéticos para el hogar... un mundo de servicios y objetos son necesarios para los rituales de santería. Ese el tema de esta entrevista a Edwin Mejías, santero venezolano.

Yo trabajo con seres humanos. Tú no puedes decir; "Métele a eso". ¿Qué hay detrás de eso? ¿Qué teoría? ¿Qué fundamenta mi práctica? Ifá es de gente de lógica. Nunca se debe hacer nada si no se sabe por qué se hace. Por eso hay que estudiar mucho, leer mucho, nunca creerte un sabio, ni pretender que eres el maestro de la intuición, o que tienes el súper don. Lo que no se sabe, se pregunta y se busca en los libros.