La violencia ocurrida a mediados de mayo en Sao Paulo nos obliga a pensar. ¿Por qué es tan recurrente? Para vislumbrar alguna luz tenemos que partir sin autoengaños de esta ambigüedad fundamental: por una parte, la realidad está cargada de conflictos, pero en otro sentido es un tejido de orden y paz. Ninguno de estos dos aspectos consigue erradicar al otro. Se mezclan y se mantienen en un equilibrio difícil y dinámico.

Es de sobra conocido que la sociedad mundial vive en el ojo de una crisis incalculable de sentido y de falta de rumbo histórico. No sabemos a dónde vamos. Los sueños y las utopías murieron, dejando a las sociedades y a las personas sin fundamento. Se nos entrega al sistema económico dominante que hace de todo mercancía y se rige por la competencia feroz y no por lazos de cooperación.

Davos y Porto Alegre muestran a la humanidad bajo la amenaza de una bifurcación: de un lado, el tercio con acceso a todos los medios de vida, soñando vivir hasta 130 años que es la edad de las células, y del otro, los dos tercios, que sobreviven como pueden, con los escasos recursos que aquellos sobran, alcanzando, con suerte, los sesenta años.

El proceso de globalización produce crisis en las identidades culturales. Por una parte, buscan defenderse de una homogeneización excesiva generada por la globalización dominante de cuño occidental; por otra, se ven obligadas inevitablemente a confrontarse con otras desconocidas, y sufren por eso una sorpresa siempre dolorosa que produce miedos comprensibles.

  Leonardo Boff  
El proceso de globalización produce crisis en las identidades culturales. Por una parte, ellas buscan defenderse de una homogenización excesiva generada por la globalización dominante de cuño occidental; por otra, se ven obligadas inevitablemente a confrontarse con otras desconocidas, sufriendo por eso una sorpresa siempre dolorosa que produce miedos comprensibles.
Frente a ese desafío se delinean dos estrategias: la del encapsulamiento y la del diálogo. Hay identidades que …

¿El terror en Madrid a dónde nos llevará? Nos obliga a pensar. Nos remite casi espontáneamente a E. Gibbon y T. Mommsen, los dos mayores historiadores de la caída del Imperio romano, que dejaron claro que dicha caída se debió principalmente al desmantelamiento del orden jurídico-religioso-militar romano a lo largo de trescientos años. La consecuencia fue un terrorismo generalizado: en el mar la piratería, y en tierra los asaltos de bandoleros organizados que dificultaban el comercio y acabaron con la seguridad de las comunicaciones. Sólo los cristianos, por vía pacífica y a otro nivel, salvaron el Imperio. Nuestros piratas y bandoleros hoy son los terroristas. Ellos revelan la crisis del imperio occidental que se autodenominó «globalización».

Tres tipos de fundamentalismo dominan la escena mundial: el del pensamiento único representado por la globalización imperante, el suicida de los musulmanes, cuyo principal representante es Bin Laden, y el del Estado terrorista de la guerra preventiva, encarnado por Bush y por Sharon.

Tres tipos de fundamentalismo dominan la escena mundial: el del pensamiento único representado por la globalización imperante, el suicida de los musulmanes, cuyo principal representante es Bin Laden, y el del Estado terrorista de la guerra preventiva, encarnado por Bush y por Sharon. Como se conoce, el fundamentalismo no es una doctrina sino una manera excluyente de ver la doctrina.

Quien haya acompañado en vivo los discursos del Presidente Lula y del Presidente Bush, uno después del otro, no habrá podido evitar la comparación: eran dos universos diferentes y contradictorios. Dos lecturas de la presente historia de la humanidad en su fase planetaria. Uno, simbolizando la creación y la esperanza; el otro, la seguridad y el miedo.