Si algún día las autoridades cubanas dedicaran agentes a espiar a instituciones norteamericanas para descubrir los entresijos de su política anticubana, estarían incurriendo en una especie de tautología. Carece de sentido asumir costos políticos, arriesgar efectivos y gastar dinero para averiguar lo que todo el mundo sabe y aquello de lo cual presidentes, congresistas, altos funcionarios y jerarcas de la comunidad de inteligencia alardean todos los días. El único enigma de la política norteamericana hacia Cuba es saber cuándo cambiará y para eso no hacen falta espías.

La idea de crear una organización que agrupe a los gobiernos de los países de América Latina y el Caribe, recientemente aprobada en la Cumbre de la Unidad Latinoamericana efectuada en la Riviera Maya, tiene antecedentes que se remontan a los inicios de la lucha por la independencia de Sudamérica y se suma a una tendencia que ha prosperado en los últimos cien años.

Si fuera cierto, que al menos en una parte del stablishment norteamericano existe la voluntad o la convicción de que es preciso introducir cambios en ciertos aspectos de la política o la sociedad norteamericana, la elección de Barack Obama debe ser asumida como el comienzo de un dilatado proceso que transcurrirá a través de una lucha feroz, de la cual aun no conocemos las armas ni las tácticas. El tiempo dirá la última palabra.

Lejos de asombrar, la posibilidad de que Estados Unidos y el Talibán se entiendan en Afganistán, parece viable, incluso puede ser un programa mínimo con potencial para conducir a una alianza estratégica. No sería la primera vez. A diferencia de otras fuerzas históricamente vigentes en el panorama afgano, los talibanes, (estudiantes) no son una etnia, no constituyen una entidad nacional y ni siquiera son un producto autóctono. Entre otras características, esa formación carece de una base social de masas y no es ponente de un proyecto político atractivo para las empobrecidas minorías.

Ocurrió hace tanto tiempo que apenas se recuerda que en 1861 cuando en Estados Unidos, por mantener la esclavitud, 11 estados rompieron con la Unión y crearon los Estados Unidos Confederados, desde hacía casi 60 años la esclavitud había sido abolida en Haití. Tal vez en ninguna otra experiencia se muestre tan claramente el vínculo entre la esclavitud y las relaciones de producción como en los Estados Unidos, donde en el siglo XVIII nació la primera república, se proclamó la primera Constitución y se creó el primer Estado de Derecho, todo ello sin abolir la esclavitud que afectaba a cuatro millones de personas, la mitad de ellos nacidos norteamericanos.

La doctrina Monroe, originalmente un párrafo de un intrascendente discurso ante el Congreso de los Estados Unidos en 1823, sintetizó el precepto de “América para los Americanos”. No se trató de una propuesta de alianza con las nacientes repúblicas hispanoamericanas, ni una actitud paternal de la gran nación del norte, sino el aviso temprano de una vocación hegemónica e imperial.

En un país africano, camino al almuerzo, nos deteníamos en un establecimiento para adquirir el pan asignado a los cooperantes. Pese a las advertencias una recién llegada insistió en repartir parte de los panes entre los niños que se concentraban en el lugar. Debido a que los chicos eran más que los panes, la violencia zanjaba la diferencia. Un día cuando un muchacho resultó lastimado, alguien la culpó: “Además de no aliviar su hambre, ahora los has hecho pelearse…”

Entornos locales aparte, la naturaleza en el planeta es la misma para todos; lo diferente son las tragedias a que puede dar lugar. Lo primero es resultado de la historia natural, de la evolución que precedió a la existencia humana y que transcurre independientemente de la voluntad; mientras lo segundo se deriva de procesos históricos y de circunstancias que determinan la vulnerabilidad social.

Favorecida entre otras cosas por el auge de los medios de difusión, por el protagonismo de la sociedad civil y por la detente; en los años setenta la agenda ecológica se instaló en el espectro político mundial con una fuerza y una pujanza que no existía desde el debut del liberalismo y del socialismo en Europa, la diferencia fue, que esta vez, el punto de origen no eran las mentes de brillantes ideólogos, sino que se trataba de un hecho de masas.

Los primeros años de la década de los setenta señalan una coyuntura política mundial moderadamente optimista. Debido a que Estados Unidos y la Unión Soviética dialogaban para limitar las armas nucleares, la Guerra Fría entró en un momento de distensión, en París avanzaban las conversaciones para finalizar la Guerra de Vietnam, en varios países europeos gobernaba la socialdemocracia y en el Tercer Mundo se consolidaba el Movimiento de países No Alineados. Todo ello introdujo cierta moderación en la política internacional.

La resistencia al proyecto del presidente Barack Obama para reformar el sistema norteamericano de salud, el más caro del mundo desarrollado y no por ello el más eficiente y que no ofrece cobertura a unos cincuenta millones de personas, es decir a la sexta parte del país, es surrealista.

Cierta vez una personalidad cubana de pensamiento avanzado y perteneciente a cierto sector de la burguesía que era sensible a la injusticia social y a los problemas reales del país y del pueblo, me comentó la paradoja que para alguno de ellos significó la Revolución. “Era lo que nosotros hubiéramos querido hacer pero fue Fidel Castro quien lo hizo… De pronto, de promotores del cambio, nos encontramos en el bando perdedor…”