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Donde Noé, dicen, aparcó su arca

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Un soldado de origen armenio camina en la línea del frente en Nagorno Karabaj, octubre de 2020. Foto: Reuters.

Los hechos pueden parecer fríos cuando se les describe, pero reflejan realidades y hasta su potencial futuro. Cuando el recién pasado 9 de noviembre se anunció la firma de un acuerdo para concluir la guerra entre Armenia y Azerbaiyán por Nagorno Karabaj, regresaron al interés público y a los recuentos, la problemática que viene enfrentando a esos dos países, en particular desde los años 80 cuando desplomes o auto desactivación de lo existente dio paso a nuevos conflictos, creando, sin solucionar, muchas divergencias previas.

El Cáucaso, como los Balcanes, es área de antiguo atravesada por diversas voluntades exteriores y el cruce o mezcla de culturas y humanos designios. Si a esa complejidad se le añaden diferencias religiosas (Armenia adopta el cristianismo tempano, en el 301 d.n.e., mientras el resto de sus vecinos profesaban las variantes del islam),  habrá suficientes factores para una  periódica perturbación de la zona.

La que está en disputa, incluyendo en ese paisaje a Georgia y al mismo Azerbaiyán, estuvo gobernada por el Imperio Ruso desde el 1805. La guerra ruso-otomana de 1828-29, anexa parte de la actual Armenia al dominio de los zares. Al crearse la Unión Soviética, el destino de esas naciones se mantiene vinculado a Moscú.

Azeríes y armenios vivieron mezclados a lo largo del tiempo, pero tras el genocidio cometido en el 1915 por Turquía, (donde hasta hoy no aceptan tal hecho) se desata o crecen las diferencias entre los dos colectivos humanos pues Ereván consideraba a los azerbaiyanos suficientemente afiliados al antiguo agresor como para rechazarlos. Al término de la Primera Guerra Mundial se redefinen las fronteras pero Nagorno Karabaj (de mayoría armenia) se mantiene como parte de Azerbaiyán.

En 1922 la URSS crea la República Socialista Federativa Soviética de Transcaucasia conjunto que en 1936 se desagrega en las Repúblicas Socialistas Soviéticas de Armenia, Azerbaiyán y Georgia. Como la primera reclamaba a Nagorno Karabaj, las autoridades soviéticas, por evitar pugnas, aumentaron la índole administrativa y decisoria de ese enclave, dándole rango de región autónoma, y dándoles cabida a sus diputados en el Soviet Supremo de la URSS.

Suele achacarse a Stalin la decisión de mantener bajo jurisdicción azerbaiyana al Karabaj, pero esa colocación figura en la  Constitución soviética 1936 y se mantiene cuando se reforma la Carta Magna en 1977.

Con el catolicismo Armenia reasume tradiciones idiosincráticas que llevan a un acentuado nacionalismo. Mientras existió el factor unificarte, fue innecesario acudir a reclamos de soberanía o deslindes geográficos. En su lugar existió convivencia civilizada entre las repúblicas colindantes. El ambiente desintegrador en los finales de los 80,  favorece los dramáticos acontecimientos de febrero de 1988, cuando ocurre un ataque de bandas paramilitares azeríes contra la población armenia en la ciudad industrial de Sumgait.

La narrativa de aquellos sucesos, repetidos en Bakú y otras ciudades azerbaiyanas donde residían miles de armenios (a veces por matrimonio interétnico), es espeluznante y la primera de su tipo registrada en la moribunda URSS. El añadido de hechos sangrientos a la antigua saga de disputas de mayor o menor intensidad heredadas de otros tiempos, hacen difícil alcanzar acuerdos intensamente gestionados por varios países junto con Rusia y la ONU.

Tras aquellos brutales acontecimientos en Azerbaiyán los armenios piden incorporar a su república la zona del Karabaj, pero la administración de Mijaíl Gorbachov no lo aprueba. Se mantienen las refriegas hasta que en 1994 los contendientes firman una tregua, dejando pendiente establecer una paz en regla. No obstante, en el 2016, ocurre otro ronda armada conocida como “guerra de los cuatro días”, añadiendo nuevas bajas a las miles de muertes  y un gran desplazamiento de ciudadanos de las dos partes. Después, tras un referéndum local, se constituye la República del Alto Karabaj que luego se denomina República de Artsaj, en el 2017, pero ni siquiera Armenia la reconoce de forma oficial.

El último estallido a finales de septiembre en este 2020, reanudó hostilidades.  El apoyo y beligerancia política de Turquía, a favor de Azerbaiyán, se suma al menos visible apoyo de Israel. Tel Aviv aprecia el fenómeno como otro acicate dirigido contra Irán, fronterizo del área cuestionada y debido a los intereses norteamericanos de índole anti rusa, favorecidos por el gobierno actuante en Ereván, pese al acuerdo defensivo con Moscú y los nexos de viejo establecidos.

Fácil advertir la conjunción adversa que de un lado colocó a la Federación rusa en una disyuntiva ante el gobierno turco  en sucesos capaces de desatar un enfrentamiento entre potencias regionales y, por añadidura, el oportunismo sionista influyendo a nombre propio o como brazo de Washington y su política de “caos periférico” en torno a Rusia para mantenerla desestabilizada y entorpecer su desarrollo e influjo. Más-menos lo hecho tiempo antes con Abjasia y Osetia.

La capacidad mediadora del kremlin se evidenció, al menos por ahora, para frenar un desenlace trágico para unos y otros. Con la firma de las dos naciones involucradas se hizo posible un alto al fuego y el establecimiento de un corredor seguro, bajo custodia de soldados rusos, ubicados entre la República de Artsaj y Armenia, y entre Nakhichevan y Azerbaiyán, provincia que le da salida al mar y limita con Turquía, Georgia y Rusia, Irán y  Armenia. Solo ese sitio acumula una densa historicidad y reclamos de los dos países enfrentados.

Las autoridades armenias se ven ahora atenazadas por reacciones populares adversas, sobre todo contra el primer ministro pro estadounidense, Nicol Pashinian a quien se achaca mentir sobre el curso de los combates, haciendo creer en un triunfo que nunca llegó. Desde su arribo al cargo hizo un trabajo de “des rusificación”  del ejército y el sistema de seguridad armenios, en tanto abría las puertas a EE.UU. y la miríada de ONG bajo su auspicio. Pese a esa complacencia con Occidente, cuando les rogó ayuda, se vio absolutamente solo para hacer frente al ataque azerí de  septiembre.

Entre las posibilidades por delante se considera un cambio de gobierno y hasta la anulación del trato para un alto el fuego, reemprendiendo las hostilidades pese a la escasa perspectiva de ganar. La frustración ciudadana es enorme y concita reacciones poco satisfactorias, a menos que fuerzas juiciosas emprendan algún tipo de autoridad inclinada a la búsqueda de reconciliación y reparaciones. Expectativa nada simple toda vez que la polarización política propició  la anulación y hasta el encarcelamiento de los dirigentes nacionales anteriores al 2018.

Varios especialistas prevén acontecimientos drásticos por delante y nada prometedores para nadie. Este es uno de los dilemas hoy inconcluso y muy amenazante.

Se han publicado 11 comentarios



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  • Ruben dijo:

    Leyendo esta articulo, vi una frase que dice: "(Armenia adopta el cristianismo tempano, en el 301 d.n.e., mientras el resto de sus vecinos profesaban las variantes del islam)" Me imagino que "tempano" quiere decir "temprano". En el 301 d.n.e. el Islam no existia, sólo a partir del siglo VII d.n.e. Si la autora se refiere al presente, es tambien un poco inexacto, porque por ejemplo la Republica de Georgia, vecuina de Armenia es tambien predominantemente cristiana. Lo mejor hubiera sido escribir "(Armenia adopta el cristianismo temprano, en el 301 d.n.e., mientras la casi totalidad de sus vecinos profesan hoy variantes del islam)"

  • Ruben dijo:

    Continúo leyendo el articulo y veo con sorpresa que se afirma: "Con el catolicismo Armenia reasume tradiciones idiosincráticas que llevan a un acentuado nacionalismo" no tengo la menor idea de donde surge tal concepto. En Armenia hay un total del 0.5% de la población que profesa la fe católica. La mayoría de la población (93%) pertenece a la Iglesia Apostólica de Armenia, fundada formalmente por San Gregorio el Iluminador en el 301 d.n.e. como se dice correctamente en el artículo.
    Quizás la confusión provenga de la palabra “Catholicós” (le pongo el acento en la o para que se vea como se pronuncia) que quiere decir Patriarca de la Iglesia, y es un concepto parecido al de Papa en varias Iglesias cristianas del Oriente, entre ellas la Iglesia Nestoriana. No tiene ninguna relación con la Iglesia Católica, Apostólica y Romana, que es lo que usualmente se conoce como catolicismo.
    Con respecto al nacionalismo armenio, por supuesto que los católicos no tienen una participación importante, por su escaso número de fieles, realmente no estoy seguro de donde provienes esta inexactitud. En realidad la corriente nacionalista no tiene que ver nada con el catolicismo, ni siquiera con el cristianismo en su forma más amplia. Se le llama Hetanismo a esta linea de fe/patriotismo que tiene su origen en las tradiciones armenias paganas, pre - cristianas, y que considera a los armenios, como el pueblo elegido de los dioses (como la mayoria de las formas primitivas de religion o fe).

    • Sergio dijo:

      Gracias Ruben, por su aclaración,

      Saludos,

  • Omar dijo:

    En Armenia el 96,54%, un altísimmo porcentaje de la población, se declara creyente. El 95,1% de la población del país practica el Cristianismo, así pues se trata de la religión más seguida por su población

    En la actualidad, el 95% de sus habitantes pertenece a la religión cristiana, aunque esto no quiere decir que sea exactamente el mismo cristianismo apostólico y romano que conocemos en nuestros días. O para decirlo de otra manera, Armenia tiene su propia religión, la Iglesia apostólica armenia, fundada en el siglo I d.

  • guillermo ramirez dijo:

    Las precisiones de Ruben son exactas y tambien debemos tener en cuenta que Lenin, que luego SDtalin continuo, adopto la politica "transitoria" de conformar una especie de Imperialismo ruso-sovietico, no zarista, pero en la practica con igual "sabor", lo cual Gorbachov no pudo o no supo encausar por caminos de real democracia, y asi, aquellos polvos siguen trayendo lodos........

    • Doneldo dijo:

      Según la historia y descubrimientos científicos ,el Arca o sus retos fueron encontrados en Armenia actual ,opta otro nombre en la Biblia de estudios antiguos

  • Ernesto dijo:

    Menos mal que la autora reconoce el genocidio armenio por Turquía. Azerbaiyán siempre ha sido aliado a Turquía. En la guerra con Armenia ha recibido apoyo de Turquía de Israel y tiene luchando en sus filas a mercenarios terroristas que estaban combatiendo en Siria. Ellos se estuvieron armando hace años para empezar está guerra con Armenia. Gastaron millones de sus ingresos x el petróleo para rearmarse con armamentos modernos en vez de invertir en médicos y salud pública. Ahora nuestros médicos se encuentran en Azerbaiyán prestando servicios. Es lo que más me duele. Dinero manchado de sangre. En los años 80 mataron un estudiante cubano en baky por el simple hecho de cortejar a una nativa. También fueron muchos los armenios muertos y la destrucción de Iglesias cristianas. Hasta de cementerios armenios patrimonio de la humanidad. Ahora todo lo que queda será arrasado por Azerbaiyán cuando se retilos armenios

  • Félix Matos dijo:

    Saludos, leí todo el artículo por lo sugerente del título y de hecho no encontré ninguna mención sobre Noé y el Arca, considero que fuera bueno escoger otro título o abundar en el. Gracias

  • nany dijo:

    ¨Donde Noé, dicen, aparcó su arca¨ título del comentario muy bien documentado que la periodista Elsa Claro dedica a la actualidad que tiene tras la firma de un acuerdo para concluir la guerra entre Armenia y Azerbaiyan por la zona en conflicto de Nagorno Karabaj.
    Aunque no soy ducho en estos temas confieso que el análisis que hace la autora sobre la tensa situación no solo en la zona del litigio entre Armenia y Azerbaiyán , sino también en otras ubicadas en la región del Cáucaso como Rusia, Georgia, Turquía e Irán, ha motivado diversas opiniones de índoles histórico, políticas y hasta religiosas.
    Algunas fuentes atestiguan que el Ararat pertenece territorialmente a Turquía, sin embargo, es parte de la Armenia Histórica y constituye su símbolo nacional que aparece en el centro del Escudo de armas de ese país y que es inspiración de artistas armenios en diferentes obras pictóricas y objetos de artesanías diversas. Cabe recordar que Armenia, tras el genocidio sufrido por esa nación, el territorio donde se encuentra enclavado el Ararat ,quedó en territorio turco.
    Para alguno el título nada tiene que ver con el comentario. Al parecer por el desconocimiento de lo que se afirma en el Libro del Génesis, que ¨… la tradición cristiana interpreta que esta montaña es el lugar donde se posó el Arca de Noé tras el Diluvio Universal. ¨
    Vale destacar que el Monte Ararat ha sido ampliamente aceptado por el cristianismo, el judaísmo y el islam , como el lugar de descanso del Arca de Noe.
    Buscando información sobre el cristianismo en Armenia pude encontrar el dato que la Iglesia Apostólica armenia representa el 96 por ciento del cristianismo en ese país y que es una iglesia en plena comunión con Roma. Comentarios de este tipo resultan saludables porque motivan la búsqueda en el intercambio de criterios políticos, religiosos, entre otros. Nada en estos temas resulta ser blanco y negro, todos tienen sus matices y la autora del comentario da prueba de ello.

  • RHKRAVETS dijo:

    aclarando a quienes niegan el sentido nacionalsita vinculado al cristianimo en Armenia, valgan esas consideraciones: En el año 301 se convirtió en la primera rama del cristianismo en convertirse en una religión de Estado. La Constitución de Armenia, (…) reconoce "la misión exclusiva de la Iglesia armenia como iglesia nacional en la vida espiritual, el desarrollo de la cultura nacional, y la preservación de la identidad nacional de los pueblos de Armenia".
    El cristianismo fue introducido por primera vez por los apóstoles Bartolomé y Judas Tadeo, en el siglo I. Armenia se convirtió en el primer país que estableció el cristianismo como religión de Estado, cuando, en un evento tradicional que data del 301, San Gregorio el Iluminador convenció a Tiridates III, rey de Armenia, a convertirse al cristianismo. Antes de eso, la religión dominante era el zoroastrismo y, en menor grado, el paganismo. Fue la primera nación en adoptar el cristianismo como religión oficial. (The Journal of Ecclesiastical History, p. 268, Cambridge University Press, Gale Group, C.W. Dugmore)

    De acuerdo con Nany sobre lo saludable de debatir. Mérito de este trabajo provocar consideraciones incluso contrarias. pero me aprece que la autora se propujso hablar del conflicto actual contextualizando con los antecedentes.

    • Ruben dijo:

      No creo que se trate de negar el papel del cristianismo y estoy seguro que usted lo entiende muy bien, no se porque este comentario suyo. Lo que esta completamente erróneo es decir, como escribe la autora que "Con el catolicismo Armenia reasume tradiciones idiosincráticas que llevan a un acentuado nacionalismo", lo que es erróneo, el catolicismo en Armenia lo constituye una minoria insignificante de fieles (0.5%). Por supuesto que el cristianismo ha sido parte de la identidad nacional de Armenia desde el siglo IV, pero el resurgimiento contemporaneo del nacionalismo, a veces ultra-nacionalismo armenio, esencialmente desarrollado desde el genocido de los armenios por el imperio otomano , se ha concentrado de forma particular en lo grupos Hetanistas, lo cual no implica de ninguna manera que los creyentes de la Iglesia Cristiana de Armenia (que no tiene que ver nada con el catolicismo, sino mas bien con las Iglesias Ortodoxas de Grecia, Rusia, etc, no sean nacionalistas. Pero el nacionalismo mas activo es el de los Hetanistas. Para que no haya confusión con el catolicismo de ninguna maenra, deseo explicar que hasta en Jerusalem, la Igleia Católica y la Iglesia Armenia estan separadas, tienen distintos rituales y distintos templos

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Elsa Claro

Elsa Claro

Periodista cubana especializada en temas internacionales.

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