Hablar de las UMAP desde la Cuba de hoy
Bandera cubana. Foto: Abel Padrón Padilla/ Cubadebate.
Es un derecho y un deber conocer nuestra historia en todas sus realidades y complejidades. El silencio en torno a elementos históricos de la Revolución Cubana, siendo algunos de ellos poco mencionados y apenas explicados, ha tenido efectos muy negativos.
Sobre las Unidades Militares de Apoyo a la Producción (UMAP), como de otros temas, es necesario hablar, investigar, debatir, publicar de forma esclarecedora y crítica en medios de comunicación para fomentar su conocimiento objetivo. No hacerlo permite su utilización como un mero elemento de propaganda.
Esta consiste en fomentar la idea de que se originaron como parte de una higienización social emprendida por la dirigencia revolucionaria; que duraron muchos años; o que fueron cerradas exclusivamente por la presión internacional. Los tres elementos son habitualmente presentados con superficialidad y una parcialidad alineada a las campañas contra la imagen de la Revolución Cubana.
Una mirada en contexto al momento histórico y a las circunstancias en que surgieron y existieron las UMAP, hace ver elementos que pueden aportar a un conocimiento mayor dentro el complejo proceso de la Revolución:
En 1963 se emite la ley 1129 que declaraba el Servicio Militar Obligatorio, a cumplir por todos los hombres en la edad de entre 15 y 25, durante un período de 3 años. El país había vivido las experiencias de la invasión por Playa Girón y la Crisis de Octubre, mientras la permanencia de bandas armadas operando en el Escambray y otras regiones, obligaban a la movilización de decenas de miles de hombres, mayormente milicianos.
Durante esos años, Cuba había recibido tecnología militar y armamento de la Unión Soviética y otros países del campo socialista, que exigían una cantidad de personal especializado e instalaciones cada vez mayores. Se hacía necesaria la formación de unas fuerzas armadas que pudieran asumir la defensa del país, y acumular en la población una reserva con experiencia militar. La amenaza permanente de una invasión estadounidense a Cuba obligó a la creación de un servicio militar masivo.
Se hicieron los primeros llamados y decenas de miles de hombres jóvenes fueron incorporados al servicio activo en las recientemente creadas Fuerzas Armadas Revolucionarias. Pero esto hizo enfrentarse a la realidad de que no todos los que estaban en la edad requerida eran deseables para las unidades armadas.
Una cantidad de individuos rechazables por antecedentes penales y conductas delictivas diversas, se iban acumulando llamado tras llamado, y exonerarlos de cumplir con el servicio militar tendría un efecto social poco recomendable.
La dirección de las FAR se preguntó: ¿Qué hacer con ellos?
Con este objetivo se crearon las Unidades Militares de Apoyo a la Producción, más conocidas por sus siglas UMAP, que existieron en Cuba entre 1965 y 1968. Eran unidades de trabajo concebidas para los reclutas cuyo comportamiento social era considerado “no apto” para las unidades armadas. Estaban dedicadas principalmente al corte de caña de azúcar, en campamentos ubicados en las provincias centrales. Para esas unidades se hicieron dos llamados, uno en 1966 y otro en 1967.
En esos llamados, las UMAP recibieron a otros dos tipos de reclutas: Aquellos que por motivos de su fe se negaban a portar armas o se les prefería tener apartados por prejuicios hacia la práctica religiosa, y los que eran rechazados por tener preferencias evidentemente homosexuales, con expresiones y comportamientos que transgredían el arquetipo que impone la heteronormatividad, entonces mucho más prevaleciente en el mundo que hoy.
La difícil relación de la Revolución Cubana y las comunidades religiosas, incluida la Iglesia Católica, necesitaría un análisis particular de sus muchas aristas, sin dejar fuera el vínculo de parte de las jerarquías de esta última y alguna otra denominación con los sectores más reaccionarios de la élite socioeconómica, la contrarrevolución organizada y el terrorismo durante esos primeros años.
Los hombres y mujeres que se integraron al proceso de transición hacia una sociedad socialista, lo hicieron inicialmente y durante muchos años, llevando consigo los prejuicios homofóbicos y machistas arraigados en la sociedad cubana prerrevolucionaria, tanto la republicana como la colonial, en las que ya se penalizaba, estigmatizaba, rechazaba, y despreciaba la homosexualidad en los ámbitos sociales y familiares, a la par que se le caricaturizaba mediáticamente desde mucho antes de la Revolución.
Igualmente se pensaba que el trabajo y la disciplina los harían cambiar y “reeducarse” para su reinserción en la sociedad, con una conducta que fuera considerada más ¨apropiada¨, lo que hizo que no pocos padres y madres con hijos homosexuales -que no aceptaban como tal en el seno familiar-, los presentarán para el servicio militar o apoyaban que fueran llamados a las UMAP.
En ese entonces la homosexualidad se consideraba no sólo una deformación del carácter o una enfermedad, sino que su práctica estaba penalizada en la mayor parte del mundo, incluidos los Estados Unidos, Reino Unido y otros países desarrollados.
Durante los 50, los 60, y todavía en los 70, en las ciudades estadounidenses -incluyendo Nueva York, y San Francisco, en las que años después cobraron fuerza los movimientos defensores de los derechos LGBTI-, las brigadas “anti vicio” de la policía realiza redadas en cines y zonas de socialización de hombres homosexuales, imponiendo arrestos y multas a los que eran detenidos.
En Cuba, si se estaba en el rango de edad, un episodio policial de este tipo con implicaciones de expulsión laboral por conducta social “inapropiada” si llegaba a trascender, podía terminar en un llamado al Servicio Militar, que en ese caso se haría en las UMAP.
Varios artistas homosexuales, que luego llegaron a ser personalidades destacadas de la cultura cubana y que vivieron directa o indirectamente la experiencia de las UMAP, recuerdan esa época como de incertidumbre y temor personal.
El pintor Raúl Martínez, quien fuera pareja del dramaturgo Abelardo Estorino, y que en 1995 recibiera el primer otorgamiento del Premio Nacional de Artes Plásticas, lo recuerda en su autobiografía Yo, Publio:
Así fue que muchos amigos míos, -homosexuales o no- fueron enviados a los campamentos. También figuras conocidas de la Nueva Trova, escritores en ciernes y teatristas. Entre nosotros se desató una ola de miedo al saber que también la policía -especialmente en Coppelia- hacía redadas o se llevaba preso a cualquiera que se destacara por su vestimenta o sus gestos. (…)
Recuerdo con qué temor tomaba café en la parada de la guagua, mirando a un lado y a otro para huir si algo pasaba. Cuando me veía obligado a pararme ahí mismo, al salir de Radiocentro o del Habana Libre, rezaba porque llegara la guagua lo más rápido posible. (…)
Sabía que, en los cines, gente dedicada a esta misión se sentaba al lado de cualquiera de nosotros y lo provocaba; al responder, lo llevaban a la estación de policía. Un intelectual fue sorprendido in fraganti en el baño de 12 y 23. Yo no tenía esta costumbre, que sí disfrutaban algunos de mis amigos, pero, ¿y si me ponían un cebo en la casa? Desconfiaba de cualquiera que me demostrara interés en venir a oír música o a ver mis pinturas. (1)
También podía ocurrir una separación del puesto de trabajo, por ser considerado desafecto a la Revolución, como se veía prejuiciadamente a homosexuales y religiosos, incluso a aquellos que compartían el ideal revolucionario y se sentían identificados con su proceso. Perder el vínculo laboral, estando en el rango de edad, significaba el llamado a cumplir con el Servicio.
Al tratarse de un reclutamiento obligatorio, con un tipo de trabajo al que no estaban habituados, lejos de sus provincias y familias, comenzó a verse como una especie de internamiento en campos de trabajo forzado. Por demás, las pretensiones “educativas”, basadas en el desconocimiento de la época sobre la sexualidad, fueron un completo fracaso.
La experiencia en las UMAP fue sin dudas traumática para muchas personas. Una etapa amarga en la vida de varios músicos, artistas teatrales y otros creadores jóvenes, así como practicantes religiosos.
El pastor Raúl Suárez, quien por aquel entonces ejercía en la Iglesia Bautista de Colón, en Matanzas y que años más tarde, en 1987, fundara el Centro Memorial Martin Luther King Jr, siendo luego diputado a la Asamblea Nacional del Poder Popular, dejó testimonio –posiblemente uno de los más profundos y reflexivos que puedan consultarse- de su experiencia en las UMAP en su autobiografía titulada Cuando pasares por las aguas, describiendo su reclutamiento en una de estas unidades durante nueve meses, entre 1966 y 1967, en los que, junto a las labores agrícolas, fue designado cocinero y más tarde como maestro:
Durante los primeros días nos enseñaron los rudimentos de la disciplina militar: las marchas, el saludo, la formación y los permisos reglamentarios. Terminada la preparación, comenzamos a trabajar en la limpia de cañaverales, con guatacas y machetes. (…)
Cocinaba para unas veinticinco personas, trataba con los jefes que atendían cuatro compañías. Una, la 4, estaba integrada totalmente por hombres homosexuales. Al principio, convivíamos juntos; pero por la protesta de algunos “hombres”, nos separaron.
Otra, creo que la 2, la formaban ex presos por delitos comunes. Los religiosos estábamos unidos con los santeros, los “vagos” y los considerados “flojos”, pero que no se percibían como homosexuales. En otras palabras, a la UMAP estábamos asignados los no aptos políticamente para el Servicio Militar Obligatorio, las “lacras sociales”. (…)
Casi sin darme cuenta surgió mi primer diálogo cristiano-marxista, para el que no estaba preparado por completo; los oficiales se dieron cuenta que de que yo no era una “lacra social”, sino un pastor evangélico.
A pesar de que estas labores absorbían casi todo mi tiempo, sentía una angustia tremenda: cada domingo extrañaba la comunión de la iglesia; pensar en mi familia me desgarraba. Muchas veces alejado de la jefatura, escondido en un monte cercano, me tiraba al suelo a orar con grandes sollozos. La autocompasión me amenazaba como un buitre a su víctima. Recordaba al apóstol Pablo cuando hablaba del aguijón de la carne.
Hoy puedo reflexionar sobre el significado de esta experiencia en mi vida cristiana y mi práctica pastoral. Creo que la UMAP fue un error, al margen de las intenciones que la animaron. Si se concibió como algo similar al Ejército Juvenil del Trabajo (EJT), es evidente que los métodos de selección y su propia experiencia demostraron todo lo contrario. Además del sufrimiento causado a quienes pasamos por ella -incluyendo a los propios oficiales que nos dirigían-, ofreció una imagen en el país, y también fuera, que contrastaba sensiblemente con el sentido humanista de la obra revolucionaria.
No por azar ha sido un hecho utilizado por los enemigos en un documental (2) que recorrió el mundo durante los años 80, concebido de manera alevosa para restarle apoyo a la Revolución en sectores de la izquierda europea y norteamericana apelando al ya sensible tema del machismo y la homofobia.
Por otro lado, la UMAP creó traumas y resentimientos que algunos no lograron superar nunca. Una especie de raíz de amargura quedó atrapada en la psiquis de muchos hermanos y hermanas.
Cuando se iniciaron los pasos oficiales a favor de la comprensión y la apertura hacia la religión, los creyentes y las iglesias, no tuvo siempre la complacencia de los dirigentes de estas últimas. En honor a la justicia, no sólo por razones de la experiencia en la UMAP, pero el hecho, indudablemente, influyó en estas actitudes.
A pesar de todo, la UMAP no amargó mi vida ni me dejó resentimientos. (…) Vivir en el puesto de mando o la jefatura de un batallón del Ejército; cocinar para los oficiales; dormir bajo el mismo techo; escuchar sus historias familiares y de luchas en la Sierra Maestra; hacerles cocimientos cuando estaban enfermos, constituyeron experiencias que cambiaron de manera radical mi manera de percibir a los revolucionarios marxistas.
Conocimos hombres que combatieron en la Sierra y en el Llano que no escondían sus preocupaciones y aun sus rechazos a la UMAP. Tuve el privilegio de convivir con auténticos comunistas, un desafío ético y ciudadano a mi manera de entender y vivir la fe cristiana. No debo pasar por alto la honestidad y transparencia de Quintín Pino Machado, el hombre que, según Silvio Rodríguez (3), ofreció una visión real de la UMAP a Fidel y Raúl Castro, gracias a la cual esta institución desapareció. (4)
Numerosas quejas ante la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), preocupaciones expresadas directamente a líderes de la Revolución por diversos intelectuales y artistas, así como por figuras extranjeras, promovieron una reflexión sobre la función y la existencia misma de las UMAP.
A esto se sumó internamente el criterio negativo que en reuniones de análisis sobre este tema expresaban altos oficiales y cargos de dirección del MINFAR, junto al resultado de una investigación ordenada por la Dirección Política de la institución armada, con entrevistas a reclutas y oficiales por parte de psicólogos y otros especialistas. A dos años de su funcionamiento, las UMAP acumulaban ya un fuerte cuestionamiento dentro de la dirección misma de la Revolución.
En 1967 fue designado para su jefatura el entonces capitán Quintín Pino Machado, quien había sido combatiente de la clandestinidad y embajador en varios países, con experiencia de trabajo político y cultural en las FAR, con la orden expresa de Fidel de acometer su proceso de desmantelamiento. Progresivamente sus reclutas fueron dados de baja de forma anticipada (como fue el caso de Raúl Suárez) o reasignados a unidades comunes.
En 1968, con sólo tres años y dos llamados de reclutas, las UMAP fueron oficialmente disueltas por orden del entonces Ministro de las FAR Raúl Castro, y se buscaron otras alternativas para el personal que no fuera considerado admisible para funciones armadas.
Posteriormente fue creada la Columna Juvenil del Centenario –que fuera objeto de inspiración para una de las canciones más emblemáticas del Grupo de Experimentación Sonora del ICAIC-, y más tarde el Ejército Juvenil del Trabajo, ambos con concepciones radicalmente distintas a las UMAP y que recuperaban el sentido original de crear unidades en las que -sin dejar de recibir entrenamiento armado-, el servicio militar estuviera dedicado principalmente al trabajo productivo para evitar el impacto que generaba en la fuerza de trabajo agrícola del país el llamado de miles de jóvenes de zonas rurales.
Por su carácter erróneo dentro del proceso revolucionario, en lugar de hacer énfasis en su rectificación, las UMAP se convirtieron en un tema tabú, carente de abordaje público por la propia dirigencia revolucionaria que las superó; motivador de evasivas o silencios incómodos ante la interpelación para las posteriores generaciones de militancia en la Revolución, con una bibliografía y material audiovisual casi inexistente desde el terreno revolucionario. Un vacío que a la larga demostró ser un error mayor aún.
Al preguntarle sobre este tema, durante la entrevista que dio lugar en 2006 al libro Cien horas con Fidel, el líder histórico de la Revolución respondió al periodista Ignacio Ramonet:
“Nosotros, por aquellos primeros años, nos vimos obligados a una movilización casi total del país, ante los riesgos que teníamos (…) Entonces nos encontramos con tres problemas: hacía falta un nivel escolar para prestar servicio en las Fuerzas Armadas (…)
Segundo, había algunos grupos religiosos que, por principio o por doctrina, no aceptan la bandera o no aceptan las armas. Eso a veces lo tomaba alguna gente como pretexto para crítica u hostilidad [contra los religiosos].
Tercero, estaba la situación de los homosexuales. (…) en esta etapa de que estamos hablando, el elemento machista estaba muy presente, y había ideas generalizadas relacionadas con la presencia de los homosexuales en las unidades militares.
Estos tres factores determinaron que, al principio, no se les llamaba a las unidades militares; pero después aquello se convertía en una especie de factor de irritación, incluso algunos usaban el argumento para criticar aún más a los homosexuales. (…) Con aquellas tres categorías se crearon las llamadas Unidades Militares de Ayuda a la Producción (UMAP), donde iban de las tres categorías de gente: los que por su bajo nivel de estudios no podían manejar aquellas armas, o personas que por su fe religiosa eran objetores de conciencia, o varones en condiciones físicas adecuadas que eran homosexuales. Eso es una realidad, fue lo que ocurrió. (…)
Es decir, no afectaba sólo a la categoría de homosexuales, pero ciertamente sí a una parte de ellos, no a todos, a los que eran llamados al servicio militar obligatorio, porque era una obligación en la que estaba participando todo el mundo. (…)
Con relación a los homosexuales había prejuicios fuertes. Yo ahora no voy a defenderme de esas cosas, la parte de responsabilidad que me corresponda la asumo. Ciertamente yo tenía otros conceptos con relación a ese problema.
Yo tenía opiniones, y más bien me oponía y me habría opuesto siempre a cualquier abuso, a cualquier discriminación, porque en aquella sociedad había muchos prejuicios. Sufrimientos de familias. Ciertamente los homosexuales eran víctimas de discriminación, En otros lugares mucho más que aquí, pero sí eran, en Cuba, víctimas de discriminación, afortunadamente, una población mucho más culta, más preparada ha ido superando esos prejuicios.
Debo decirle, además, que había —y hay— destacadísimas personalidades de la cultura, de la literatura, gente famosa, orgullo de este país, que eran y son homosexuales, y han gozado y gozan de mucha consideración y mucho respeto en nuestro país. Así que no hay que pensar en sentimientos generalizados.
En los sectores más cultos y más preparados había menos prejuicios contra los homosexuales. En los sectores con mucha incultura —un país en aquel tiempo de un 30 por ciento de analfabetismo— eran fuertes los prejuicios contra los homosexuales, y en los semianalfabetos también y hasta en mucha gente que pueden ser profesionales.
Eso era una verdad en nuestra sociedad. (…) La discriminación contra los homosexuales ya es un problema bastante superado. La adquisición de una cultura general integral, el pueblo que tenemos hoy… No le voy a decir que no haya machismo, pero ya no como el de aquella cultura nuestra en que era muy fuerte. Con el transcurso de los años, se fue tomando conciencia de todo aquello y se fueron superando aquellos problemas y esos prejuicios fueron disminuyendo. Pero también no se crea que fue fácil.”(5)
Los aspectos lamentables de las UMAP no pertenecen a las esencias de nuestra Revolución, sino a las complejidades de su proceso. Lo esencialmente revolucionario fue cuestionárselo, rectificarlo y superarlo.
La significación de este y otros episodios históricos, ocurridos por prejuicios sociales, políticos e ideológicos, quedaron sintetizados en boca del personaje de David, protagonista del filme Fresa y Chocolate, dirigido por Tomás Gutiérrez Alea y Juan Carlos Tabío, basado en la obra literaria El lobo, el bosque y el hombre nuevo de Senel Paz, cuando responde a Diego: “Son las partes de la revolución que no son la Revolución… Estoy seguro de que algún día habrá más comprensión para todo el mundo, si no, no sería esto una revolución”.
Notas
Guillermo Tell-
Martínez, Raúl. Yo, Publio. Letras Cubanas, 2007. p. 394, 395, 406.
Guillermo Tell -
Probablemente Raúl Suárez se refiera al documental Conducta impropia, realizado en 1984 por Néstor Almendros y Orlando Jiménez-Leal.
Guillermo Tell -
Entrevista a Silvio Rodríguez en el libro Laberintos de la utopía. Entrevistas a fondo a 40 años de la Revolución Cubana, publicado en Argentina en 1999.
Guillermo Tell -
Suárez, Raúl. Cuando pasares por las aguas. Editorial Caminos. 2007. p.153
Guillermo Tell -
Ramonet, Ignacio. Cien horas con Fidel. Oficina de Publicaciones del Consejo de Estado. 2006. p. 106
Guillermo Tell
Primera vez q leo algo al respecto.nunca se habia comentado algo como lo ha hecho este periodista
Sería muy bueno que se fueran, digamos, desclasificando este tipo de acontecimientos oscuros de nuestra historia de las últimas décadas. Yo propongo un tema a esclaarecer: los sucesos de Granada el 1983.
Y lo lee gracias a la presión que muchos han hecho respecto al tema ahora que es más fácil enterarse de las cosas gracias a internet. Si no, posiblemente fuese un capítulo eternamente olvidado y nunca cuestionado, como muchas cosas.
Cierto que es un tema poco tratado por nuestros medios, pero no es cierto que sea la primera vez que se aborda este asunto por nuestros medios. Aconsejo leer: "La hora de las UMAP: Notas para un tema de investigación" de Rafael Hernándes publicado por la revista Temas en diciembre de 2015.
También puede buscar el libro Decirlo todo, creo es el título, de Guillermo Rodríguez rivera y Silvio Rodríguez, q entre otras cosas importantes de las q casi no se habla se trata el tema
Excelente,esclarecedor y muy necesario artículo.La Revolución Cubana es mucho,pero mucho más grande que las UMAP y el gran error que constituyó su existencia.Y conocerlo hasta el detalle,con valentía y sin complejo alguno,la hará aún más humana y fuerte.
Es cierto, pero tambien hay muchos que siguen esperando...al menos...una disculpa por todo lo que pasaron en la UMAP, las historias para contar son muchas y no salen aca en este articulo, muy bueno por cierto!
Considero que cuando nuestro Comandante en Jefe develo la estatua de Lennon ,fue un valiente acto de disculpa a todas las personas,que de una forma u otra fueron afectadas por estas decisiones gubernamentales de ese momento en nuestro pais
Coincido , es necesario que se de una disculpa, esta bien que se reconozca que estuvo mal lo que paso, pero debe darse una disculpa a todos los afectados, no solo a los que directamente estuvieron en la umap, también sus familiares y amigos la sufrieron indirectamente.
Bien se pudiera hacer un documental por la propia TV cubana, y entrevistar a personas que pasaron por las umap. Hablar mas de ese tema, porque la verdad casi no se menciona, no recuerdo otro articulo en paginas cubanas que hable expresamente de las UMAP, excepto uno que vi en la revista Temas, si no me falla la memoria, hace unos años, para saber de las UMAP tienes que remitirte a literatura extranjera, documentales hechos en otros paises, y artículos o libros cubanos que solo se menciona someramente.
En serio!!!??? Al cabo de más de 60 años y hay que aplaudir!!!???? Que es una valentía!!!??!, Cuantos secretos a voces hay qué nunca han querido escuchar, ver, por los cuales muchas personas fueron estigmatizados!!!!
Y no me vengan con que "mejor más tarde que nunca"!
De silencios incómodos está plagada nuestra historia
Estimado, Le sugiero que vuelva a leer el artículo.
A ver compadre..... Si no se dice nada gritas! Y si se habla de ello y se hace de manera franca y transparente para exponer la verdad, también gritas!! Decídete viejo!!!!
¿Y quién pidió aplausos? ¿ Y quién pide olvido? Se pide objetividad. Ni más ni menos.
Mario, estas mal. Por favor lee el Articulo otra vez.
Nunca se pidió disculpas por esas atrocidades, ni por los abusos cometidos. Habría que ver por qué mandaron a Pablito ahí.
Gracias Cubadebate por llegar a este tema tabú que mucho daño ha hecho a la Revolución por mantener un silencio que solo beneficia al enemigo.
Siempre fue un tema Tabu, que muchos han utilizado para atacar a cuba y a sus dirigentes,pero hay historias muy duras que no se han contado de la UMAP y que laceraron a mucha gente injustamente, nadie ha pedido nunca disculpa por eso, nunca se hablo del asunto y del sufrimiento de muchos que estuvieron en esa unidad.
Gracias cubadebate por tocar el asunto, seria bueno que tambien algun dia dedicaran un articulo al desdichado "quinquenio gris" que igual lacero a muchos artistas e intelectuales muy valiosos.
Saludos. Hace pocos días Cubadebate publicó un artículo sobre el quinquenio gris, incluido el podcast. Muy bueno.
Totalmente de acuerdo con su comentario, que yo sepa, nadie ha pedido disculpas publicamente. Incluso un día hace muchos años en la UNEAC se dio una conferencia sobre el quinquenio gris, y cuando yo quise socializarla, ( trabajando en un Ministerio y siendo militante de la UJC), me mandaron a buscar de parte del PCC y no me sancionaron porque Dios es muy grande.
Veo muy positivo que se haga está reflexión sobre la UMAP un alto porciento de la población cubana no conoce lo que sucedió y su significado, y las huellas profundas que dejo en muchas personas. En pocos medios oficiales se hablado de este tema, se debería ahondar y explicar más al pueblo de cuba ese quinquenio gris no se podrá borrar de historia. Los tiempos han cambiado y olvidar el pasado es dejar indefenso el futuro.
Muy necesario, desde hace décadas este artículo. Muy útil para las generaciones ya viejas, pero que oímos, sentimos hablar de ese engendro fatídico q fue las Umap y que se volvió un boomerang contra la revolución. los comentarios de Raúl Martínez y Raúl Suárez esclarecedores. Y reflejan el sentimiento del miedo. Denominador común.
Me parece un muy buen y esclarecedor articulo. Evidentemente hubo mucho de injusto y para quienes pasaron por estos momentos debe haber sido muy duro y difícil. Menos mal que los que podían decidir no sólo rectificaron sino que está presente su reconocimiento
conosco personad altamente humanas , q por ser religioda los pusieron a trabajar , los separaron de sus familias siendo unos niños , esa etapa fue una verguenza para cuba no soy oposoror ni nada por el estilo pero eso fue un errtor y los errores cuestan como el errpr de kos se ovieticos de invadir polonia
Fui parte de este llamado, ya que cumplí año y medio en la unidad 5005 de la antigua prov. Camagüey que abarcaba la actual ciego de Ávila, efectivamente en junio de1967 con el 4to. llamado al SMO, con 17 años de edad, esta unidad se estableció en Lango López mcpio. de Baragua prov. Ciego de Ávila después de pasar la previa en el acueducto de Camagüey, la única diferencia es que no había tantos homosexuales ni ningún artista e intelectual salvo que estuvieran en potencia, y nos completaron la plantilla con una compañía que venía castigada de la escuela de maestros de Camagüey, la única preparación militar fue la previa de 45 días todo lo demás fue machete, gustacas y
manos para recogida y siembra. Al cabo del año y medio nos obligaron a terminar el otro tiempo en la CJC.
Al leer este artículo me convenzo más de lo tardío que ha sido de reconocer errores y publicarlos sin miedo, me pregunto qué ha sido de ese capitán que ilustró a Fidel.
El capitán Quintín Pino Machado falleció alrededor de unos diez años. Es, en mi opinión, el autor del mejor libro cubano sobre la invasión de Playa Girón. Se lo recomiendo.
Que duro eso, que episodio tan triste dentro de esta obra tan humana y bella q es la Revolución.
Hay q entender a los q aún hoy sienten resentimiento por sus experiencias propias o de familiares y amigos, hay heridas q nunca cierran.
Hasta de las universidades fueron expulsados los homosexuales.
Sigo sin ver en q clasificación entraron Silvio y Pablo para integrar la UMAP, duelen muchas las arbitrariedades, incluso las de hoy.
Paloma: En varias entrevistas Silvio ha asegurado que él no estuvo en la UMAP. Pablo sí y el Cardenal Jaime Ortega y El director de cine Juan Carlos Tabio. Le saludo respetuosamente.
Silvio se alistó a la "flota cubana de pesca", en el barco Playa Girón, tal y como cuenta en su maravillosa canción homónima.
Yo también, en aquellos tiempos, los hubiera mandado a todos para ese lugar. Hubiera sido de los que pensaban que era una enfermedad. Era la época. Siempre hay que analizar los hechos desde la distancia, pero entendiendo que la sociedad era diferente. Los valores eran diferentes y las circunstancias eran diferentes.
Es muy bueno que poco a poco desenterremos también la parte vergonzosa de nuestra Historia. Esa misma que nos da vergüenza que se sepa. Pero para entender que eran hombres, algunos muy jóvenes y otros con prejuicios propios de la edad y los tiempos que corrían. Pero también para no repetir esos errores. Sería bueno abundar sobre el tema y también refutar mentiras alrededor de ese y otros sucesos. Fue muy bueno también que se hablara sobre el "quinquenio gris". Pero faltan más artículos, sobre todo de los participantes más directos en los hechos o situaciones.
Alexander, así que usted hubiera sido de los que pensaban que era una enfermedad y por eso hubiese pensado que para curar esa enfermedad bastaba el internamiento en campos de trabajo forzado como se les ocurrió a los decisores de la época. Por suerte no tuvo oportunidad de "pensar". Esa teoría de que siempre hay que analizar los hechos desde la distancia es una justificación burda de los errores que se cometen, errores que tuvieron serias y degradantes implicaciones en muchos ciudadanos de este país. La historia no podrá ocultarse ni olvidarse aunque no se escriba y cuando se escribe no se debe hacer con ánimos justificativos como parece ser que ocurre en este reportaje
Es cierto Ramon, tiene ud toda la razòn.
En libros sobre sexualidad procedentes de la RDA incluso en los años 80 se calificaba a la homosexulidad como una desviación sexual, creo eso fue así hasta la caída del muro de Berlin.
Ramón, no es justificación pero si es cierto que en Cuba estaba arraigado muy dentro de cada cual los prejuicios con respecto a
la homosexualidad, que venía de antaño de una sociedad machista, discriminatoria, donde hasta las propias familias que tuviera un integrante homosexual lo rechazaban, incluso privandolo de convivir con la familia. Era ciertamente una vergüenza., y de esa persona nunca se comentaba nada, como si no existiera. Algunos comentarios no admiten justificar el contexto histórico en que se produjeron esos hechos. Los adultos con más de 60 años sabemos que fue así, prejuicio que heredó la Revolución y que ciertamente en poco tiempo produjo profundas heridas, superadas por unos y por otros no. De las otras categorías que integrarnos Umap es cierto que no se admiten en ningún país para integrar unidades militares con toda razón, y en Cuba siendo el SMO obligatorio había que integrar a los jóvenes de esas categorías a alguna actividad productiva que no militar, aunque al parecer en " el mismo saco" cayeron otros que no debían estar. Y el error también estuvo en no publicitar las razones que impusieron la creación de esa fuerza de trabajo, como sí se hizo a posteriori con la Columna Juvenil del Centenario y el EJT.
Ramón, usted reaccionó exactamente como mismo estoy planteando en mi comentario. No estoy diciendo que haya sido correcto, que no se deba incluso una disculpa (de cierta manera se está haciendo cuando se habla de esos temas por parte de dirigentes y la prensa). Lo que uno no debe analizar la Historia sin pensar en las condiciones que existían en el tiempo histórico. Aunque dejó de existir la UMAP, todavía en los 80, mucha gente pensaba (y todavía hay quien lo piensa) que ser homosexual era una enfermedad, que tener el pelo largo no es de hombres, que disentir en lo que la mayoría está de acuerdo es contrarrevolución. Yo fuí criado en un ambiente en el que no se podía llorar. Hoy en día esas mismas personas ven a sus nietos llorando y piensan diferente. Muchos de los responsables de errores y barbaries fueron los mismos que después pusieron rodilla en tierra para que se rectificaran y se reconocieran derechos. Ayudaron a la educación del pueblo para llegar al punto en que estamos. En el que nos horrorizamos y juzgamos desde la distancia y sin tomar en cuenta las personas, los tiempos, las circunstancias. En fin, todos los factores. En este mismo artículo se señalan cosas que estoy seguro muchos (ni siquiera de los que lo sufrieron, sabían). Las razones fundamentales por las que se crearon. ¿Sabía usted que a pesar del papel de muchos religiosos en el triunfo de las ideas revolucionarias en muchos países, fueron castigados y muertos porque los dirigentes de esas instituciones estuvieron en contra de dichos procesos? No fue sólo en Cuba, no fue sólo un tiempo. Pero hoy en día, hay religiosos en todos lados, sin problemas de ningún tipo y hasta donde sé, la dirigencia del país no cambió en todos esos años. Lo que cambió fue la mentalidad, los tiempos, las condiciones históricas.
Muy necesario hablar de este escabroso tema, pero noto cierto ánimo de justificación en el articulo y como siempre, lo malo también lo hacen otros y por supuesto, los EU
Sí, pero por desgracia para ellos, en EE.UU. no hubo una UMAP, ni se llevó a campos de concentración a gente sólo por ser homosexual.
En USA pasaron cosas peores, la lucha por los derechos civiles no fue por gusto....
Es cierto. En Estados Unidos no hubo UMAP, pero sí uno campos de concentración durante la Segunda Guerra mundial donde metieron a todas las personas de origen japonés aún cuando fueran norteamericanos nacidos en el país. Pero peor aún, hoy mantienen una cárcel ilegal en Cuba, dónde no se respetan los derechos humanos, donde tienen personas desde hace 20 años sin acusación formal o pruebas irrebatibles en su contra y para los que incluso inventaron el término de "combatiente enemigo" para no respetar los convenios internacionales sobre el tratamiento a prisioneros de guerra. Qué te parece? Cómo está la moral de tus Estados Unidos?
Es alarmante que se siga pretendiendo equiparar las consecuencias de la fobia/ opinion/ prejuicio personal con su entronizacion mediante la fuerza como politica de Estado. Al hablar de centros de internacion reeducativa forzosa, quite usted "homosexuales" y ponga "judios" o "negros" y tendra usted la descripcion de los primeros pasos -por suerte, sin los desmanes posteriores- de regimenes que son una mancha en la historia de la humanidad y de sus paises. No hay justificacion para haber segregado socialmente y privado de su libertad a personas que no habian cometido delitos; ni tan siquiera porque eso sucede actualemente bajo el amparo de la Ley en muchos paises que no son Cuba. Sin animos de sobredimensionar, la UMAP y el proceso de supuesta depuracion social de la cual formo parte es un capitulo vergonzoso en la historia nacional. Sus excesos, que no son abiertamente reconocidos ni mucho menos han sido procesados por las leyes, afectaron a muchas familias mediante suicidios, muertes, secuelas mentales, ostracismo social y profesional. La precaucion y el terror a sufrir estas consecuencias instiucionalizaron la simulacion y el maniqueismo cultural, los cuales asestaron un duro golpe a la conciencia civica e identitaria del pais. Por nuestro propio bien es mejor dejar de llamar "valentia" a lo que no es mas que un timido ejercicio de honestidad.
El mejor comentario sobre el tema, define las esencias y los principios
Todas las revoluciones son asediadas por contradicciones. A veces no hay buena solución a los problemas que se quieren solucionar, hay que tomar la menos mala.
Con algo no estoy de acuerdo con el articulista y es que el tema ha sido olvidado, apartado, sesgado. Los enemigos de la revolución lo han utilizado profunsamente.
Algunos incluso lo utilizan como pretexto para justificar sus deslices que no tienen que ver con la homosexualidad ni con el analfabetismo.
Soy de la opinión que analizar estos hechos con las realidades actuales es erróneo, hay que situarse en el momento histórico para ser justos.
El articulista en cierta forma lo ha hecho.
Sr David, usted y muchos como usted, ven esto, con.o algo que está en el pasado y no es necesario hablar, usted se me parece a aquellas personas que prefieren olvidar que el holocausto de los judíos, homosexuales, gitanos y otras etnias, nunca hubiese, ocurrido, olvidar estos hechos dolorosos de la historia es como justificar, la represión estalinista, o el genocidio de la revolución cultural, la historia cuando se olvida, deja resquicio para los enemigos, enmendar errores y reconocerlos, solo es propio de los justos y los valientes
Buen artículo, falta de elementos y serios problemas de interpretación del hecho, tema muy doloroso y cuestionable, es increíble como no queremos culpar a los responsables de tantos errores, sin más palabras y más conciencia, valiente artículo, muchas gracias
Me suena a justificacion. Fue un error. La vanguardia revolucionaria tenia que estar mas perarada para no repetir los prejuicios homofobicos. Comparar y justificar con la practica homofobica internacional no justifica el castigo social, Cuba construia un proyecto diferente, debia romper con lo mal hecho del pasado, como hizo con imnumerables cosas. Cuando se dice, no estuvo bien, pero era logico por el momento en que se vivia, no se puede esperar que los afectados perdonen. Lo unico realmente cosntructivo es una disculpa gubernamental a lo afectados por esa medida.
Una profesora de Historia siempre nos decía a sus alumnos que cuando se analizara un hecho siempre hay que tener en cuenta el contexto histórico. No puede analizarse las UMAP ni nada obviándose cómo era la sociedad de la época, y las circunstancias socio económicas y políticas de entonces.
Sin ninguna duda, los profundos prejuicios de todo tipo y machismo de entonces, pesó más en la creación de las UMAP que cualquier otro motivo. Este artículo lo deja ver muy bien.
Por otra parte, Cuba, la Revolución ha hecho mucho por eliminar esos prejuicios y rectificar muchos errores, y en la actualidad se han visto los frutos. Ahí está el Nuevo Código de las Familias aprobado recientemente por el pueblo.
Mientras, ahora mismo en que le escribo hay países donde ser homosexual se castiga con años de cárcel y hasta con pena de muerte.
Saludos.
Es cierto. Pero la Revolucion implicaba un cambio de mentalidad. Asumir que fue un errorcito sin trascendencia es falso. No reconocer que fue un error inhumano es falta de autocritica. Y no creer que afecto la vida de muchos tambien es una superficialidad increible.
A ver, cierto que las cosas se analizan en su contexxto, pero, igual habia en el 59 un monton de prejuicios racistas y nadie fue a la UMAP por negro y Guillen escribio Tengo con orgullo. Igual un monton de prejuicios machistas y se le dio empleo a la mujer fuera de la casa como politica estatal y fue por igual a alfabetizar a las lomas. Entonces? unos prejuicios si y otros no? compa si ud se sentia incomodo con defender a la patria junto al pajaro de al lado, el que tenia que revisarse era ud que anteponia los prejuicios a la patria y no el pajaro.
Simon 73, el 99% de los cubanos éramos homofobicos, incluyendo a muchos que dirigían este país en los primeros años de la Revolución y hasta años muy recientes. Estaba arraigado en nuestras mentes, en nuestra educación
y formación familiar. No se puede negar. Hoy la mayoría hemos superado ese prejuicio, aunque muchos lo mantienen y lo manifiestan cuando no aceptan y estuvieron en contra de las uniones de parejas homosexuales en el Código de las Familias.
Así mismo es. En la Cuba de aquella época aunque había discriminacion racial en las capas más populares se mezclaban negros y blancos, pero hasta en esas mismas capas populares los homosexuales eran rechazados. Los padres y las madres no permitían a los hijos varones llorar y les decían que hablaran como hombres.
Hay que analizar el problema en contexto, todos fuimos cambiando de mentalidad al cabo del tiempo. Yo estudié en la URSS en los años 70, expulsamos a un cro de nuestro colectivo por homosexual, El decantado no entendía nuestros argumentos. En eso no influyó ningún dirigente del Partido o el Estado, estábamos lejos de Cuba y hasta lejos de Moscú donde estaba el personal de la Embajada. Fue decisión del grupo de jóvenes que entonces no tolerábamos ese tipo de ""actitud""
Hay quien pide disculpas públicas. Creo que Fidel lo hizo en esa entrevista cuando públicamente asume su parte de responsabilidad.
Es cierto que el tema ha sido poco abordado, recuerdo una novela o material audiovisual donde los becados se escondían para escuchar a los Beatles. A mi hermano casi lo votan de una beca porque tenía una biblia, no era religioso, la leía como cultura general. Mi padre fue y le tuvo que explicar al director, en ese sentido no había directivas sobre esas cosas , los decisores actuaban según su forma de pensar.
En el sistema de becas había una sanción extraordinaria para los ""indisciplinados"", el campamento de Pino del Agua.
Señor Javier Gómez Sánchez en el libro Cien Horas con Fidel ,de Ignacio Ramonet , el argentino nacionalizado francés le pregunto a Fidel sobre el tema. Sabes usted lo que el Comandante le respondió. Busque en esa primera edición e investigue porque su artículo quedó muy corto de lo que realmente sucedió. Saludos
Gracias, excelente, esclarecedor. Peor fue la Operación Peter Pan.
Al artículo le faltó referirse a los aficionados a la música rock. A mí me tildaron de diversionismo ideológico y me amenazaron con expulsarme de la universidad por oír rock. A mí mamá, que era maestra, la cuestionaron en la escuela porque en la casa se oía la "radio de Gwan", las emisoras que transmitían rock desde el norte.
Casualmente hace unos días alguien me comentó sobre la necesidad de que se comentara de manera transparente y oficial sobre este tema, con lo cual se arrebataría al enemigo su manipulación. Pués aquì está.
Si, aquí está pero acompañado de ánimo demasiado justificativo
Una lectura necesaria, limpiar mentes, y aclarar los hechos. Error o no una revolucion joven, en lo personal las conoci en el sur de CAMAGÜEY. Y como adolescente asistia a las actividades culturales que se daban alli. Esperaba cada fin de semana y junto a otros muchachos asistiamos a las actividades culturales
Es bueno publicar y volver a publicar este artículo en todos los soportes para que se conozca a fondo por qué se creó la Umap y por qué desapareció.
Yo acabo de.saber cosas que desconocía...y tengo 77 años.
De acuerdo, incluso hacer una mesa redonda por qué no, publicarlo en la ptensa plana, muchas personas no podrán leer esto y por últmo el gobierno bien podría pedir perdón por ese trise episodio. Saludos
Felicitaciones al autor!! Excelente trabajo, muy esclarecedor de un asunto tan espinoso como las UMAP. Ni siquiera los que en aquellos tiempos ya teníamos edad suficiente para haber entendido, lo comprendimos, y durante todos estos años el tema ha sido motivo de ataque a la Revolución. Decir la verdad de todos los acontecimientos, aún de aquellos traumáticos le hace mucho bien a la historia de nuestra Revolución.
Conoci muchos compañeros buenos que fueron a la Umap y ninguno de ellos viven hoy en Cuba
La Umap fue un craso error que lejos de ayudar a la revolucion complico la relacion con la emigracion cubana en el exterior durante todos estos años
Tiene usted toda la razòn, lo que duele es que todavia muchos estan esperando al menos una disculpa publica, otros ya ni les importa, no se ni que es peor!
Pablo Milanés hace años expresó que él esperaba una disculpa pública por todo lo que pasó y nunca la recibió.
Mejor tarde que nunca. Estamos dejando atrás el silencio estatal.
Muy buen, esclarecedor y justo artículo. Y de todo lo que se expuso, y que no se ha mencionado, es aclarar que el Comandante Ernesto Che Guevara no tuvo absolutamente nada que ver con las UMAP, surgidas en 1965, año en que el gran guerrillero ya se encontraba inmerso en su lucha internacionalista en el Congo y luego en Bolivia, donde murió en 1967.
Los enemigos de siempre se han empecinado en achacarle las UMAP al Che y catalogarlo de homofóbico extremista, a manera de soberbia y manipuladora propaganda contra su figura.
Este artículo echa por tierra esa grandísima mentira.
Pero Fidel si fue el responsable de esto. Hasta el mismo lo declara en la entrevista a Ramonet y explica porque se crearon. Porque persistir en que no era responsable y se oponia a que existieran?
Si puede vuelva a leer el artículo y deje de hacer catarsis.
Creo que en lugar de recomendar a alguien que lea un Articulo tardio y lleno de justificaciones ud deberia ir a la raiz de lo que creo las UMAP en Cuba ,, Alli esta detallada la propuesta de crear unidades de trabajos forzados en la agricultura ,, Lea el original DISCURSO DEL COMANDANTE FIDEL CASTRO EN LA ESCALINATA DE LA UNIVERSIDAD DE LA HABANA 13 de Marzo 1963 !!
Este hecho ha servido de base para el mucho odio que se cultiva desde el exterior y que ha fructificado dentro de Cuba, conozco jóvenes que nacieron después del año 2000 y mencionan este tema cómo sí hubiese ocurrido en el año 2010, gracias a la promoción que se les da diario a este hecho, nos piden a diario desde las redes sociales, que olvidemos todo el daño que nos provocó el capitalismo, esos que aman tanto al pueblo de Cuba bloqueándole todas las formas desarrollo económico y negándonos hasta el oxigeno cuando más lo necesitamos, pero aún mantienen vivo el tema del Quinquenio gris, opacando todos los logros que obtuvo la revolución en su momento, no poder dejar de hablar de lo que ocurrió en ese desgraciado momento, ¡Que se eliminó con disculpa o sin ella!, es seguir viviendo dentro de la UMAP, no quiero ofender a nadie, yo no lo viví, ya había ocurrido cuando nací, pero si he vivido la vida entera en un país bloqueado y es como vivir en una trinchera cada vez que estamos por sacar la cabeza ahí llega una nueva medida aplicada desde el Norte que tanto nos “ama”. Ese Norte que tanta campaña hizo para que negáramos el nuevo código de la familia, que tantos derechos le da a todos y cuando digo a todos, incluyo además a todos aquellos que fueron afectados por el famoso quinquenio gris.
Se dijo y no veo ningún ánimo de justificación en el artículo. Veo un acto de justicia histórica y arrebatarle a los odiadores un tema con el cuál han intentado manchar la obra de la Revolución y sus líderes.
Por un lado se nos dice que EE.UU. fue el país más afectado por la pandemia, con tantos millones de muertos, etc., y por otro se nos dice que nos negaron el oxígeno como si a ellos mismos les sobrara por no tener ninguna pandemia ni estar afectados para nada.
Es que acaso los muertos por Covid en USA fueron por falta de oxígeno? No peque de ingenuo que todos sabemos de qué se trata! Cuba no solicitó a USA oxígeno,sino las piezas para reparar nuestra planta o la adquisición de otra planta. Me indigna cuando una politica criminal y atroz encaminada a estrangular a todo un pueblo, sea simplificada y minimizada por una de las propias víctimas.
Es verdad que los estudiantes de medicina fueron fusilados por las autoridades coloniales, pero también es cierto que sobre esa decisión pesó la presión ejercida por los voluntarios, que no eran más que los mismos cubanos al servicio de España.
Cualquier semejanza,no es pura coincidencia!
Exiry:
-¿Dónde -en qué costa- y cuándo nació el odio de qué habla?
-Compare la situación de la Cuba de ayer y la de hoy, y dígame ¿cuál es "el daño que nos provocó el capitalismo"?
-Para no ir tan lejos por el mundo, cuya situación tal vez no conozcamos tanto,¿por qué Cuba es el único país bloqueado de América Latina?
-¿Cuáles fueron "todos los logros que obtuvo la revolución en su momento" y en su historia?
-¿Por qué usted ha "vivido la vida entera en un país bloquedo", único país bloquedo de toda América?
-Con la crítica situación que tenemos hoy en el país ¿qué importancia tiene el Código de Familia?
¿El Código resuelve los promlemas de alimentos, medicamentos, vivienda, aseo personal, productos del hogar, transporte, etc. de la familia?
-¿No sería mejor un código para que la familia cubana no continúe desintegrándose, como hasta ahora ocurre?
-Por qué no hablar de UMAP, esa página oscura de nuestra historia cuando se habla tanto de la famosa "memoria histórica"?
Magico:
Bueno los daños del Capitalismo a Cuba desembocaron en la revolución, si ese capitalismo hubiese sido tan bueno mi familia origen campesina, padres analfabetos con 7 hijas no hubiesen tenido que enviar 2 de ellas a trabajar como criadas domesticas desde los 9 años, para que les pagarán 15 pesos mensuales para poder ayudar a mantener el resto de la familia y mis abuelos trabajaban cómo animales. Nunca conocieron un médico en ese campo además. Eso no son cuentos son historias de mi familia a pesar de eso mi bisabuelo cuenta mi familia odiaba a Fidel gracias a la propaganda que amablemente se enviaba por radio desde la Voz de las Américas. Y mi familia paterna era arrendatarios y se le murió el hijo mayor 9 años, de mal de tierra, Lombrices! gracias a las bondades de ese capitalismo que tanto defiendes.
No Cuba es el único país bloqueado Venezuela sufre un bloqueo parecido con millones en Oro retenidos en los Bancos de Inglaterra y otros Bancos ¿no sé por qué? nos bloquean por una idea surgida por Lester D Mallory en el año 1960, no se le puede quitar la gloria a este señor, puedes leerlo ahí está el motivo del origen del bloqueo por parte de Estados Unidos, además no he dicho que Cuba sea el único país bloqueado, lo que sí sé es que es desde el año 1960.
Logros muchos por lo menos en salud se producen muchas vacunas de las que se ponen en Cuba, la campaña de alfabetización, la cantidad de escuelas y Universidades, dónde se forman y se han formado miles de universitarios y se forman tan bien que aprenden a criticar la revolución y se van a otros países para trabajar cómo obreros y hablar mal de Cuba y a pedir intervenciones militares. La revolución energética que ha llevado la electrificación hasta el barrio que originó a mi familia y que gracias a esa extensión eléctrica ha provocado que muchos tengan aires acondicionados en los lugares más inexistentes y que le permitió a muchos que aún no tienen donde vivir a tener señal de internet y poder conocer las bondades del capitalismo que era dueño de los casinos de la Habana de antes del 59.
El código de la familia viene a enmendar un problema social que tenemos gracias a ese “embargo” ¿viste cómo no repetí la palabra bloqueo?, y que ha fraccionado muchísimas familias en Cuba donde tenemos emigrantes, padres y madres solos, hijos criándose con abuelos hasta que crezcan, para que estudien y se vacunen en Cuban que no cuesta nada y se puedan ir con sus padres para “allá”, después que se gradúen claro, donde tenemos viejos que sus hijos no se los llevan para “allá” porque serían una carga y es mejor mandarles una recarga para que hablen por WhatsApp de vez en vez, y esos tantos que se unifican por edades que aún no pueden integrarse a las nuevas tecnologías que tantas personas aisladas en mundos virtuales tenemos hoy en día, ese código incluye a todos los familiares viejos, enfermos mentales, con algún tipo de diferencia con su familia, por forma de pensar o de actuar, ect …los incluye a todos hasta los muy discriminados por nuestras formaciones machistas. Las familias se han desintegrado porque creemos que darles comida a los hijos, ropa, celulares para que se entretengan, el qué bien se vive “allá”, sin enseñarles amor, nos va permitir mantener una familia unida. La producción de comida es una deuda grande; mis abuelos y mis padres pertenecían a las generaciones que sabían que sin no trabajaban no comían y para ellos estafar o revender no estaba en su vocabulario, eso ha florecido el amor al dinero la enajenación moral dónde ganar al prójimo sin sudar es bien visto. Esa ambición que tanto promueve el “libre mercado” educa la mente de las personas a dejar de preocuparse por la familia y preocuparse por el ganar, ganar, en fin la perder eso, la palabra olvidada, “Valores”
Y a mí de la UMAP me hablaron, en el pre universitario, el ejército, la universidad y los Estudiantes de Periodismo que nacieron después del 2003 me hablan de eso como sí hubiese ocurrido ayer, ¿puedes creerlo?, todavía no dejan de hablar de eso, mi familia es grande en número, asquerosamente grande, tenemos de todo en la familia, y cuando digo de todo es todo, y ninguno pasó por una UMAP. Entonces vienen a decirme que con esto se decide la revolución, me parece que estoy leyendo un Sputnik del año 90, cuándo los periodistas soviéticos se dieron a la tarea de destruir la Unión Soviética desde adentro, magnificando lo malo de su revolución y desapareciendo o negando lo bueno que hicieron.
3. Pese al cruel Bloqueo, numerosos son los logros de la Revolución. Solo algunos, la mayoría reconocidos por prestigiosos organismos internacionales:
El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) en el informe del año 2020, al calificar el desarrollo de los países por Índice de Desarrollo Humano que refiere el desarrollo alcanzado atendiendo a nivel de vida, educación y salud ubica a Cuba entre los países de Alto Índice de Desarrollo Humano y ocupa el 6to. lugar entre los países de América Latina y El Caribe, solo superada por Chile, Argentina, Uruguay, Panamá y Costa Rica.
La FAO en un informe de conjunto con otros prestigiosos organismos internacionales en 2019 señalaba que el hambre afecta a 42,5 millones de personas en América Latina y el Caribe (el 6,5% de la población regional) y reconocía que Cuba, Brasil y Uruguay presentan la más baja prevalencia de la subalimentación en la región con una tasa inferior al 2.5 %.
La UNICEF ha reconocido que Cuba es el único país de América Latina y el Caribe que ha eliminado la desnutrición infantil severa.
“En América Latina y el Caribe sólo Cuba alcanzó los objetivos globales de la Educación para Todos en el periodo 2000-2015.” Declaró la UNESCO.
En 2015 Cuba se convirtió en el primer país del mundo en recibir la validación de la Organización Mundial de la Salud (OMS) por haber eliminado la transmisión del VIH, el virus que causa el sida, y de la sífilis de madre a hijo.
La producción, tráfico y consumo de drogas en Cuba no es un grave problema, como lo es en numerosos países de la región con sus consecuencias criminales y la política cubana es tolerancia cero en cuanto a la producción y tráfico de estupefacientes.
Los padres cubanos no tienen que vivir la incertidumbre de constantes tiroteos en escuelas a las que asisten sus hijos.
Si en 1958 solo el 56% de la población cubana disponía de energía eléctrica, durante la Revolución ese servicio llegó a prácticamente el 100% de los hogares. Hoy se cuestionan los molestos apagones pero se ignora que el 44% de la población antes del triunfo revolucionario vivía un eterno apagón y que según el PNUD en 2016 en el mundo, 1 de cada 7 personas aún no tenía acceso a la electricidad; la mayoría de ellas residían en áreas rurales de los llamados países en desarrollo.
Cuba es el único país de Nuestra América que ha producido vacunas propias contra la Covid-19 y ha vacunado con ellas a su población y el primero en el mundo que inició la vacunación masiva de su población infantil.
En las Olimpiadas Tokio 2020, Cuba ocupó el lugar 14 y solo fue superada en la región de América Latina y El Caribe por Brasil que logró el lugar 12.
5. Hay quienes tienen como misión principal el ataque a todo lo que les huele a Revolución y por ello atacan el Código de las Familias cuyo nombre incluso ignoran. Incluso pretenden ¿ignorar? que si bien el Código no resuelve muchos de los problemas que sufre el país, resuelve los de muchas familias. Quien quiera mayor unidad de la familia cubana, que acuda en primer lugar al vecino del Norte y le pida que elimine el Bloqueo Económico, Comercial y Financiero a nuestro país que es un reclamo casi unánime de la comunidad internacional y que deje de estimular la emigración ilegal.
Desearía que me publicaran mi último comentario de 12/2/22, 11:41 para no volver más sobre el tema.
Sin ir más atrás en la historia, yo no tengo dudas: el odio nació y creció en las costas donde desde fueron abastecidas con armas y asesoradas las fuerzas al servicio del sanguinario régimen de Batista; donde acogieron cómo héroes a los asesinos de aquella cruel dictadura; allí donde se negaron a devolver a Cuba los fondos públicos robados de nuestro país; allí donde se gestaron numerosos planes para aplastar la naciente Revolución y asesinar a sus líderes; allí donde se organizó una Brigada Mercenaria para invadir a nuestro país, desde donde se armaron y abastecieron las bandas que asesinaron a maestros alfabetizadores y campesinos; allí donde se gestaron planes para intentar matar por hambre a todo un pueblo…
Mucho se puede escribir acerca de los males que nos dejó el capitalismo. Solo me remitiré a J.F. Kennedy:
«En 1953 la familia cubana tenía un ingreso de seis pesos a la semana. Del 15 al 20 por ciento de la fuerza de trabajo estaba crónicamente desempleada. Solo un tercio de las casas de la Isla tenían agua corriente y en los últimos años que precedieron a la Revolución de Castro este abismal nivel de vida bajó aún más al crecer la población, que no participaba del crecimiento económico. Solo a 90 millas estaban los Estados Unidos -su buen vecino- la nación más rica de la Tierra, con sus radios, sus periódicos y películas divulgando la historia de la riqueza material de los Estados Unidos y sus excedentes agrícolas. Pero en vez de extenderle una mano amiga al desesperado pueblo de Cuba, casi toda nuestra ayuda fue en forma de asistencia en armamentos, asistencia que no contribuyó al crecimiento económico para el bienestar del pueblo cubano… De una manera que antagonizaba al pueblo de Cuba usamos la influencia con el Gobierno para beneficiar los intereses y aumentar las utilidades de las compañías privadas norteamericanas que dominaban la economía de la Isla. Al principio de 1959 las empresas norteamericanas poseían cerca del 40 por ciento de las tierras azucareras, casi todas las fincas de ganado, el 90 por ciento de las minas y concesiones minerales, el 80 por ciento de los servicios y prácticamente toda la industria del petróleo y suministraba dos tercios de las importaciones de Cuba….Voceros de la Administración elogiaban a Batista, lo exaltaban como un aliado confiable y un buen amigo, en momentos en que Batista asesinaba a miles de ciudadanos, destruía los últimos vestigios de libertad y robaba cientos de millones de dólares al pueblo cubano…Aumentamos una constante corriente de armas y municiones a Batista justificándola en nombre de la defensa hemisférica cuando en realidad su único uso era aplacar la oposición al Dictador y todavía, cuando la guerra civil en Cuba estaba en todo su apogeo y hasta marzo de 1958 la Administración continuó enviando armas a Batista, que usaba contra los rebeldes aumentando el sentimiento antinorteamericano y ayudando a fortalecer la influencia de los comunistas… Aun cuando nuestro Gobierno detuvo el envío de armas, nuestra misión militar permaneció para adiestrar a los soldados de Batista para combatir a los revolucionarios y se negaron a irse hasta que las fuerzas de Castro estaban en las calles de La Habana.» Kennedy: 6/10/60, en un banquete ofrecido por el Partido Demócrata en la ciudad de Cincinnati, Ohio.
Valiente artículo, para ser el primero. Hay muchos "casos UMAP" esperando por vosotros...
Gracias por este artículo. Para los que somos revolucionarios y estudiamos la historia de la Revolución es un artículo que me sorprendió porque ese teme era como tabú. Además de estar muy bien realizado.
Magnifico y esclarecedor articulo. Yo, que viví esa época no tenia claridad de lo que fue aquella organización que nunca debió existir. Al leer este articulo me ha engrandecido la personalidad de Raúl Suárez, líder religioso al que siempre he admirado, el fue capaz, al decir de Fidel, de convertir el revés en victoria con su actitud, no de enfrentamiento ni resentimientos, creo que ayudó a la comprensión para que se lograra la eliminación de aquel engendro. También hay que situarse en aquella época en la que muchas de las personas que dirigían no tenían la preparación necesaria para ello y así se cometieron muchos errores por los que aun hoy nos están cuestionando. Nuestra sociedad estaba llena de prejuicios machistas y de todo tipo, muchos de los cuales aun persisten en muchas personas, aunque hay una mayor comprensión. Yo misma, a partir de Fresa y Chocolate comencé a ver con otros ojos a los homosexuales y hoy lo que siento es una gran compasión hacia esas personas ya que la mayoría han sufrido mucho a causa de su orientación sexual. Creo que debe haber mas publicaciones como esta con el fin de que perfeccionemos nuestra sociedad.
Excelente artículo en días atrás ya había leido por Facebook sobre el tema no recuerdo si es el mismo autor pero deje reflejado que era necesario que se hablar sobre el tema porque en todos estos años ciertamente el enemigo es quien se ha referido a este tema dando su versión y si recordaba una entrevista hecha al Comandante donde se refería al tema, pero de ahí afuera nadie más ha hablado. Gracias por traer tan importante tema, no creo que como han escrito otros que el autor esta justificado el error, lo que pasa que la historia pasada es más fácil criticarla en el presente y por tanto carece de elementos, hay que ponerse en el contexto del momento. Tal vez no fue un error la creación, el error fue de quien tuvieron la responsabilidad de ejecutarla porque después vino la EJT que era muy diferente y su misión era parecida
Estoy totalmente de acuerdo con usted. Hay q hubicarse en el momento histórico q sucedio .
Me parece correcto se hablen de aspectos tabú. Ahora que se debatirá la ley de la comunicación y los derechos a estar informados vale la pena que se investigue todo a profundidad y no se quede solo en este artículo.
Hay que hablar de la ofensiva revolucionaria y su influencia negativa hasta hoy.
Conociendo la historia podremos rectificar y mejorar.
Hay que esclarecer y explicar todo, lo que ocurre ahora. Porque la mayoría de los cubanos no conocen al laureado escritor que vive en Cuba Leonardo Padura. Quizás no me publiquen pero son temas que definitivamente tienen que abordarse.
O sea: Viva la revista Sputnik!
¿A qué le teme A3?
¿A la verdad?