Cubadebate

En un primer acercamiento, la utilización ritual de los colores parecería tener un carácter meramente descriptivo o, en el mejor de los casos, representativo, y su función sería apenas distinguir unos orichas -y sus atributos- de otros, en correspondencia con una convención tradicional inveterada. "Los colores sirven para identificar al oricha, tienen semejanza con él", suelen decir los santeros. Está relacionado con los diferentes colores de la naturaleza.

"Los santos y los orichas no son lo mismo. Los santos tienen figura de humanos, pero los orichas no. A menos eso siempre me enseñó mi madrina. Entonces, en las anécdotas -que es lo mismo que cuentos- se puede decir cualquier cosa, con tal de enseñar a los creyentes que hagan el bien, a que no pequen, a que sean amistosos. Y cuando enseñan cosas negativas, es para que les sirvan de ejemplo también... Somos nosotros, los hombres, los que hacemos y deshacemos... Eso es lo que yo creo", cuenta Regla.

Muchos religiosos han comenzado a ver en los patakíes una especie de ornamento con algún valor explicativo, o bien un fabulario de otro tiempo "en que, según los viejos, las jicoteas, los conejos y los peces hablaban". Es cierto que entre los santeros se conserva con fuerza una actitud respetuosa hacia esta mitología y que continúan validando la práctica de relatar a los "consultados" algunos patakíes con el fin de que constituyan un modelo o un referente para su conducta.