Frei Betto
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El pensamiento martiano, por su carga humanista, ética y de defensa de la justicia social, constituye una fuente inspiradora y una alternativa ideológica para todos nosotros, luchadores por un mundo mejor, afirmó Frei Betto, destacado teólogo dominico e intelectual brasileño, miembro del Consejo Mundial del proyecto José Martí de Solidaridad Internacional y premio José Martí de la Unesco.
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“La cabeza piensa donde los pies pisan: Frei Betto y la educación popular”, un documental sobre la vida y obra del escritor, teólogo y activista brasileño, se estrenó este viernes en el Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano. Antes de su estreno, en conferencia de prensa en el Hotel Nacional de Cuba, se discutió la realización de esta pieza cinematográfica.
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El 25 de noviembre se conmemoran ocho años de la transvivenciación de Fidel. No sabría decir cuántas conversaciones privadas sostuve con él desde que lo conocí en 1980. Tras nuestro primer encuentro, en Managua, viajé en numerosas ocasiones a Cuba, y creo que, a partir de 1985, en casi todas ellas tuve la oportunidad de encontrarme con él.
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Nunca presentí que moriría temprano o tarde, excepto en la cárcel durante la dictadura militar. Allí dudé si saldría vivo. Me preparé para el desenlace final. La tortura era recurrente; la tensión, permanente; los traslados, frecuentes (ocho cárceles en cuatro años, los últimos dos entre presos comunes).
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“Desde la propia lucha insurreccional, Fidel combatió las expresiones de discriminación con los creyentes, fuesen católicos o de otras creencias religiosas. Él conocía perfectamente que la Fe religiosa puede generar mujeres y hombres dispuestos al martirio a nombre de la Revolución (...), como también inquisidores fanáticos ajenos a todo sentido de humanidad”.
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“Los próximos 80 años, yo quiero seguir con mis proyectos literarios. Quiero seguir aquí asesorando a Cuba en lo que sea posible, porque tengo mucho amor a este país. Siempre digo que mi corazón tiene la forma de un mapa de Cuba. Quiero seguir haciendo trabajos populares en Brasil y acompañando también muchos trabajos pastorales (...) voy a seguir en eso, eso que me hace feliz (...)”.
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El próximo 25 el religioso dominico de Brasil que conocemos como Frei Betto, cumplirá 80 años, 44 de ellos directamente ligados a la historia de la Revolución Cubana, nada más y nada menos que en una de las esferas más sensibles de las relaciones entre el Estado revolucionario y la sociedad: la de los asuntos que vinculan, a la vez, la fe religiosa del pueblo y los intereses terrenales.
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En 1987, durante el proceso de apertura religiosa producido por el impacto de la entrevista del Comandante recogida en el libro Fidel y la religión (en Brasil, Companhia das Letras), los obispos de Cuba me pidieron que consiguiera nuevas ediciones de la Biblia para las comunidades del país. Como en Brasil no se editan libros en español, el padre Edênio Valle, del Verbo Divino, logró que sus cofrades de España enviaran a Cuba un container con obras religiosas.
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Un líder, un iluminado, un revolucionario, un curioso de la vida, humanista, intelectual, guerrillero, gran escritor, de una fortaleza verdaderamente excepcional. Estas son algunas de las cualidades con las que definieron a Fidel Castro Ruz tres hombres que tuvieron la oportunidad de conocerlo: Frei Betto, Roberto Fernández Retamar y Miguel Barnet.
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Lo recuerdos de la infancia de Fidel han sido preservados a través de sus propias memorias y recopilados en los libros de varios autores como: Katiuska Blanco, Ignacio Ramonet, Frei Betto entre otros. En el Día Internacional de la Infancia, Cubadebate y el Sitio Fidel Soldado de las Ideas comparten fragmentos de algunas de esas emotivas entrevistas en las que el líder evoca aquellos años de su vida.
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Ante el muro levantado por la estupidez, por la incultura, por la codicia, por la mediocridad presuntuosa, Lezama nos sugirió que hiciéramos un rasguño en la piedra. Esa exhortación de Lezama tenemos que aplicarla al discurso hegemónico, al discurso imperial. Debemos hacer un rasguño en la muralla de artificios, embustes y calumnias, e introducir a través de ese rasguño nuestras verdades, nuestros argumentos, y hacer lo posible por convertir el rasguño en una grieta cada vez mayor.
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