Rafael Hidalgo Fernández

Artículos de Rafael Hidalgo Fernández

Sociólogo y analista político

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Nos separan 58 años exactos del último combate del Che en el terreno militar, librado en la Quebrada del Yuro, en tierra boliviana. El desenlace conocido le transformó de inmediato en precursor contemporáneo de las luchas por la segunda y verdadera independencia de la América Nuestra. Así, en contraste con lo previsto por sus asesinos, su figura emergió como símbolo imposible de silenciar, entre otras razones esenciales, por el valor intemporal de sus aportes en el terreno de las ideas políticas y la ética revolucionaria.

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Hace sesenta años, en abril de 1965, Ernesto Che Guevara escribió una de las cartas más emblemáticas del siglo XX, la que dirigió a Fidel Castro a modo de despedida. Por los valores intrínsecos de ésta, debería ser objeto de relectura y reflexión periódicas. Pero no como un ejercicio de arqueología política, sino para encarar las contradicciones de nuestro tiempo y para responder algunas de las preguntas claves de éste.

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La expresión de Fidel sobre el Che, contenida en el exordio, se incorporó a la cultura política del pueblo cubano durante aquél 18 de octubre de 1967, en una Plaza de la Revolución dominada por la emoción y el silencio de quienes, en la época, ya teníamos vivencias directas sobre su grandeza humana y político revolucionaria.

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El 5 de marzo de 2013, con apenas 58 años, el comandante Hugo Chávez Frías se transforma en símbolo mayor de lo que ya era. Su partida física impacta duro a Fidel Castro, pese a que éste estaba en pleno conocimiento del nivel de gravedad de su entrañable amigo venezolano, generoso y muy querido por el pueblo cubano en esos momentos.

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“Desde la propia lucha insurreccional, Fidel combatió las expresiones de discriminación con los creyentes, fuesen católicos o de otras creencias religiosas. Él conocía perfectamente que la Fe religiosa puede generar mujeres y hombres dispuestos al martirio a nombre de la Revolución (...), como también inquisidores fanáticos ajenos a todo sentido de humanidad”.

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El próximo 25 el religioso dominico de Brasil que conocemos como Frei Betto, cumplirá 80 años, 44 de ellos directamente ligados a la historia de la Revolución Cubana, nada más y nada menos que en una de las esferas más sensibles de las relaciones entre el Estado revolucionario y la sociedad: la de los asuntos que vinculan, a la vez, la fe religiosa del pueblo y los intereses terrenales.

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La expresión de Fidel sobre el Che contenida en el exordio, se incorpora a la cultura política del pueblo cubano durante aquél 18 de octubre de 1967, en una Plaza de la Revolución dominada por la emoción y el silencio de quienes, en la época, ya teníamos vivencias directas sobre su grandeza humana y político revolucionaria. Pero el tiempo pasó y los que nacieron después de esa fecha se acostumbraron a la foto impresionante de Korda; escucharon hablar de un Che que les parecía inalcanzable por sus virtudes.

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Portada del libro. Foto: Cortesía del compilador de la obra.

Cuando la Revolución Cubana  transita sus 63 años en el poder,  puede afirmarse de manera categórica que su historia nunca podrá explicarse si se prescinde de una comprensión integral del liderazgo previsor y estratégico de Fidel Castro, así como de su magisterio político.

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¿Cómo interpretar y/o entender el sustrato común de afirmaciones tan distantes en el tiempo y respecto a las etapas de desarrollo del liderazgo de Fidel a las que aluden? ¿Qué factores explican el rasgo que ambas figuras exaltan: la capacidad previsora del líder cubano? Una primera explicación, admisible hasta un punto en su caso, podría ser esta: “Fidel es un estadista y un dirigente revolucionario de características excepcionales”.

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Las orientaciones de Fidel evidencian cómo nuestro sistema socio-económico y político debe y puede asegurar que sus representantes operen realmente como servidores del pueblo, con estricto respeto a éste y a partir de la premisa de que la autoridad se gana solo a fuerza de ejemplo. Porque en sus propias palabras, “el socialismo es la ciencia del ejemplo”.

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