Cubadebate

En mi fuero interior, me " chocaba" por ejemplo, que mi condición de militante, me impidiera entrar a una iglesia. Era dogmática esa orden, la verdad. No ya ser creyente, que conciente y por convicción no soy, pero no lo entendía aunque lo acataba. Cuando Fidel empezó las reuniones con las iglesias y más adelante, se autorizó la entrada al Partido de.los religiosos, tampoco entendí que MUCHOS COMPAÑEROS MÍOS, que eran más ateos que Marx, se declararan religiosos. Para mí eso fue más hipócrita. Conocí varias personas que eran "verdaderos revolucionarios ", ejemplares trabajadores y eran obreros de los más entregados que me expresaban que no eran del Partido por sus creencias, que no podían traicionarse a ellos mismos. Eso, si lo entendí. De los que después no estaba seguro, fue de los "otros". La vida me dió la razón con algunos de los "otros", ...eran doble moral.

Mis respetos por tocar un tema tan sensible, porque los dogmatismos conducen a la intolerancia y a la vulneración de derechos individuales. Entre mis experiencias infantiles está la religión. Entre las juveniles el ateismo militante. Mis amigos emigraron para poder vivir su fe sin restricciones. Muchos de mis compañeros de trabajo creían en algo, pero eran unos hipócritas que se decían ateos mientras tenían el elegguá tras la puerta y un resguardo encima. Algunos hasta perdieron sus trabajos y militancia cuando sus creencias se hicieron públicas. Esa es la triste realidad de un pasado que no debe ser ignorado ni repetido. Debemos actuar sin dogmas ni fundamentalismos; que nos impulsen el amor, el respeto y la solidaridad.

Soy creyente y pertenezco a una iglesia evangélica. Recuerdo el día que la directora de la escuela de mis hijos me dijo en su oficina que para mí y mi familia no había lugar en una sociedad como la que la revolución estaba edificando. Ese día decidí que abandonaría la Patria y buscaría otro lugar donde hubiera lugar para nosotros. Nunca más he regresado a Cuba.

Un tema amplio influenciado por el contexto en que se hace. Hasta Marx y Feuerbarch la religión tenia dentro de la filosofía y el Estado el mayor peso especifico, un contexto donde la batalla por cambiar ese estado de cosas era brutal en campo de las ideas. La filosofía es lo primero de todo. A partir de Marx las ciencias sociales encontraron un método científico para abordar el estudio del comportamiento humano. Un aporte del Marxismo al desarrollo de las ciencias sociales, clave para entender mejor el fenómeno de la religión.
El ser humano actual necesita de referentes, ese sujeto no puede existir sin un referente, en mas del 90% las personas toman sus principales decisiones de vida como esclavos de un referente, lo lamentable, que en un mundo de ciencia, ese 90% de humanos no tiene conciencia de ello. Compramos siguiendo el patrón que nos guiá el referente, tenemos determinada creencias gracias a la influencia de un referente, bien fundamentalista, radical, religioso, revolucionario, ambientalista incluso vamos hasta la guerra guiados por ese referente, asumimos esa militancia sin conciencia plena de ello, pero nos mantenemos firmes en ello, nuestro ego nos traiciona, creemos que hemos llegado a esa convicción por nuestros propios pasos, que inventamos esas ideas nosotros mismos como una apreciación de la realidad, somos consecuencia de un referente, pero cuando somos mas maduros ya no identificamos con claridad en que punto de la vida empezó ese camino donde hoy estamos parados, nos percatamos que un referente invariablemente nos torció el camino en un punto para bien o para mal. El materialismo dialéctico nos permitió entender mejor el comportamiento humano. Lo sano, lo verdaderamente humano y libre en la formación de cada individuo es dotar a los sistemas de enseñanza como la principal herramienta que es para influir en las personas, en formar actitudes, actitudes primero y por encima de TODO, de los conocimientos, los valores, la inteligencia, la actitud como única coraza que hace invisible al ser humano, clave en esa etapa inicial de la vida, preparándolo al formar su actitud para que por si solo pueda llegar a conclusiones sabias en la toma de sus principales decisiones de vida.

La religión y el comunismo luchan por valores en la sociedad con un mismo objetivo.
Visto desde este punto de vista, un religioso puede llegar a ser un militante comunista, sin embargo, surge la pregunta: por qué un militante comunista querría ser religioso.
Es algo contradictorio en el entendido de que, la religión como forma de la conciencia es capaz de mostrar valores pero no de hacer ciencia. Entonces, se puede observar que, el primer caso ha transitado a un plano superior, mientras que en el segundo ha ocurrido un capricho.

Es un tema muy polémico, la política y la religiónn el mundo consudera que un socialista o comunista debe ser ateo, más Frei Betto mismo dijo que el primer socialista fue Cristo, considerando las Formaciones Económicas sociales por la que ha transitado el hombre hasta el momento, ninguna ha resuelto los problemas de la humanidad, o sea debemos volver a la comunidad primitiva, que fue la más pareja y equitativa, y fue en ella donde el hombre para dar respuesta alos fenómenos que no entendía, habló de dioses, En Cuba como todo lo nuevo se cometieron errores, de los cuales Fidel habló, al inicio de la Revolución, muchas iglesias fundadas y mantenidas por los ricos, conspiraron con los que estaban en contra, Eusebio Leal dreo que fue uno de los primeros en hacer entender que un cristiano podía ser militante tambien, ambos predicaban lo mismo, amar el prójimo, o sea ayuda mutua, y esto resume todo, es la conciencia social de la que habló el Che, si amas al projimo, no robas, no matas, no codicias lo suyo.