Cubadebate

Con el respeto del autor se podría incluir dentro de sus propuestas: "Obama pone fin al bloqueo a Cuba y libera a los cinco cubanos presos en cárceles de EE.UU"

Según la tradición,"El Rey Herodes fue acusado de ordenar la masacre de todo infante Varón de Belén en un fallido intento de matar a Jesús",pero para desgracia de la tradicion,es casi seguro que dicho Rey es inocente de semejante crimen!,ya que el Murio en Jericó ,en 4a.C..,la ciencia arqueologica muestras las evidencias de una gran mentira que ha perdurado por siempre,que pena siento por los "engaÑados"y sus tradiciones basadas en esas mentiras y manipulaciones de la Historia por sus originarios impostores creyentes!.

Alejandro , usted sabe mucho de historia cristiana, eso es un absurdo, no ofenda asi existio un Herodes llamado el grande otro llamado Antipas ,otro Agripa,otro Felipe ,lea esto con detenimiento para que sepa de historia de la dinastía asmonea y la historia y no ofenda a los cristianos, además les diré a todos algo: ESE DIA DEBÍA SER EL MAS TRISTE PARA LA NIÑEZ DEL MUNDO PUES SE COMETIÓ UNO DE LOS ASESINATOS MAS GRANDES DE LA HISTORIA, LA MUERTE DE LOS NIÑOS MENORES DE DOS AÑOS DE AQUELLA REGIÓN, ASI QUE NO FIESTA SINO LLANTO DEBIERA OCURRIR EN TODO EL MUNDO, ahora les dejo con la historia:

La dinastía asmonea continuó hasta el período romano, es decir después de la conquista de Pompeyo en 63 a. de J.C. Roma hizo su aparición en la historia bíblica en el contexto de su expansión hacia el este. En la medida que sembraban su influencia en esta dirección su tendencia fue la de establecer “provincias”, pero a menudo, a lo menos al principio, conservando las estructuras existentes en el lugar. De modo que Pompeyo fundó la provincia de Siria en 64 a. de J.C. extendiendo ésta hasta incluir Judea cuando, un año más tarde, conquistara la región. Sin embargo, la jurisdicción del sumo sacerdote (de hecho un sacerdote-rey en el período asmoneo) fue reconocida, no sólo en el área alrededor de Jerusalén, sino también en Galilea y en Perea, al este del Jordán, lugares donde existía concentración de judíos observantes. De modo que los asmoneos continuaron bajo el gobierno romano hasta el último de ellos, Antígono, quien no le cayó en gracia a sus superiores, siendo ejecutado en 38 a. de J.C.
La caída de los asmoneos dejó un vacío, el cual fue llenado por el más famoso gobernador de Judea. Bajo la protección de Roma, Herodes el Grande, hijo de una familia judía de Idumea, quien ocupaba un alto cargo para Roma, llegó a ser rey. Había sido educado en Roma y se había casado con una descendiente de la familia asmonea (estableciendo así una débil pretensión de legitimidad ante los ojos de los judíos). Se había distinguido como administrador militar en Galilea y activamente permitió la destitución de Antígono.
Herodes gobernó hasta 4 a. de J.C., tres años después de la fecha probable del nacimiento de Jesús(Aclaro: por establecerse por el monje Dionisio exiguo, autor del calendario actual , se fechó la fundación de Roma con 4 años de error por tanto curiosamente Jesús nació !!!4 años antes que el mismo!!!). Su reinado formó el trasfondo inmediato a la vida de Jesús. También dejó marcas permanentes en el territorio, ya que propició una tarea fenomenal de construcciones como parte de su política de establecer la cultura helénica. Entre sus obras más notables está la construcción de un puerto en Cesárea y la del templo. En relación con este último, Herodes extendió grandemente los cimientos del antiguo templo, o la plataforma, transformando el no impresionable templo que databa del tiempo de Zorobabel en una gran y magnífica obra central en Jerusalén. Con exactitud estos dos proyectos ilustran las dos formas con las cuales Herodes trató de responder tanto a los romanos (en nombrar el puerto para honrar a César) como a los judíos, quienes nunca le aceptaron por causa de su origen idumeo. Nunca fue capaz de sentirse seguro y vivió en constante temor de amenazas a su trono y a su vida. Sin duda, este hecho explica en parte la terrible historia de la “masacre de los niños” en Mat. 2:16–18.
Después de Herodes, su reino fue dividido en tetrarquías, las que fueron gobernadas por sus hijos. Arquelao llegó a ser etnarca (no rey) de Judea hasta 6 d. de J.C., año en que fue destituido. A partir de este tiempo, Judea fue gobernada directamente por procuradores romanos, y de esa manera llegó a ser una “provincia”. Con la destitución de Arquelao la pretensión de un gobernante local se fue diluyendo (si bien hubo un breve avivamiento de esto bajo Herodes Agripa I [41–44 d. de J.C.], quien usó el nombre de rey). Por lo tanto, Judea más que nunca fue integrada al Imperio Romano. Los procuradores incluyeron a Poncio Pilato (26–36 d. de J.C.), Antonio Félix (52–60 d. de J.C.), y Porcio Festo (60–62 d. de J.C.); estos últimos dos se mencionan en Hech. 24. Estos fueron conocidos por su avaricia y crueldad. Pilato mismo fue recordado, por el historiador contemporáneo Josefo, por su particular ejemplo de tiranía.
La idea de gobernante local persistió en otros de los territorios que pertenecieron a Herodes el Grande. Herodes Antipas gobernó como tetrarca de Galilea desde 4 a. de J.C. al 39 d. de J.C., y Herodes Felipe fue tetrarca de Iturea, al este y al norte del mar de Galilea, desde el año 4 a. de J.C. hasta el año 34 d. de J.C. (ver Luc. 3:1). Fue Herodes Antipas, en cuyos territorios Jesús desarrolló la primera fase de su ministerio, quien ejecutó a Juan el Bautista (Mar. 6:14–28), y ante quien Pilato envió a Jesús para ser juzgado (Luc. 23:6–12).
La presencia romana en Judea afectó profundamente la vida diaria. El sistema de impuestos es un buen ejemplo. Las provincias romanas tenían que pagar tributos a César, y eran impuestos sobre las pro piedades y sobre una variedad de bienes y transacciones. Cuánto afectó el impuesto total a la gente no se conoce, pero se sabe que la tendencia de aumentarlos era muy grande. Los derechos para exigir impuestos fueron vendidos a empresarios, y mientras éstos eran supervisados por los procuradores, el abuso era una práctica común. Con los tradicionales tributos para el templo más otras demandas, los judíos en el período romano estuvieron bajo una gran carga.
La siempre presente presencia del ejército romano fue otro hecho de la vida diaria. La fortaleza Antonia en Jerusalén, una reconstrucción herodiana de un fuerte macabeo, eclipsó al templo. De modo que los soldados fueron una vista común a los habitantes en Judea y serían usados con cruel efecto en caso de una insurrección. A los ojos de la gente común, sus vidas fueron dominadas por una incómoda alianza de sus propios gobernantes corruptos y las fuerzas romanas. Entonces no es una sorpresa que en el juicio de Jesús y su crucifixión se vieran envueltos ambos poderes. Sin embargo, en ocasiones la presencia del ejército sería benigna (Luc.7:2–5).
En los tiempos de Jesús, la memoria de los antiguos triunfos sobre los poderes imperiales (esto es, las victorias macabeas sobre los seléucidas griegos) no habían sido olvidadas. Este era el trasfondo para aquellas esperanzas que sugerían que los romanos también quizá serían echados de la tierra prometida. Los Evangelios proveen destellos del descontento judío militante, como es el caso del revolucionario Barrabás (Luc. 23:18–25). De hecho, el surgimiento de los zelotes data del tiempo en que fue nombrado el primer procurador, cuando Judas el Galileo lideró una revuelta contra Roma en 6 d. de J.C. Sus hijos hicieron lo mismo 30 años más tarde. Durante la vida de Jesús, el siempre latente descontento fue mantenido bajo control. En las décadas siguientes a la muerte de Jesús, el descontento estalló teniendo como resultado la revuelta con tra Roma entre 66 y 73 d. de J.C. El clímax de dicha revuelta fue el sitio y la caída de Jerusalén, en las más terribles circunstancias, en 70 d. J.C., aun cuando Masada resistió por tres años más.

Saludos
Amigo, El héroe de "Espartacus: Sangre y Arena" fue el actor Andy Whitfield, no Russel Crowe, que sí fue el protagonista de "Gladiador" de todas formas muy interesante el artículo sobre el día de los inocentes, me sumo al amigo Reidel cuando dice que este día debería ser de luto y no de alegría, la cultura occidental a tregiversado la verdadera historia de este día.
SLDS