Comentarios en: Sin su color, el oricha está incompleto http://www.cubadebate.cu/temas/cultura-temas/2010/08/04/sin-su-color-el-oricha-esta-incompleto/ Cubadebate, Contra el Terrorismo Mediático Sat, 26 May 2012 12:15:43 +0000 http://wordpress.org/?v=2.7.1 hourly 1 Por: robert http://www.cubadebate.cu/temas/cultura-temas/2010/08/04/sin-su-color-el-oricha-esta-incompleto/comment-page-1/#comment-114299 robert Wed, 29 Sep 2010 17:34:03 +0000 http://www.cubadebate.cu/?p=69704#comment-114299 Hola REY me gustaria establecer comunicacion contigo pues en estos momentos entre al foro y vi tus valoraciones, las que de me parecieron muy interesantes y de lo que me gustaria conocer. Si es posible dimelo para enviarte mi cuenbta de correo. Saludos Hola REY me gustaria establecer comunicacion contigo pues en estos momentos entre al foro y vi tus valoraciones, las que de me parecieron muy interesantes y de lo que me gustaria conocer.
Si es posible dimelo para enviarte mi cuenbta de correo.
Saludos

]]> Por: Leonardo Adames http://www.cubadebate.cu/temas/cultura-temas/2010/08/04/sin-su-color-el-oricha-esta-incompleto/comment-page-1/#comment-99770 Leonardo Adames Thu, 02 Sep 2010 20:12:11 +0000 http://www.cubadebate.cu/?p=69704#comment-99770 Que interesante tanto el articulo como los comentarios. La intencion de unir religiones debe motivarnos a todos: Soy sacerdote catolico y creo que la pluralidad religiosa enriquece y no divide a la humanidad. Los religiosos, mas que ofendernos con don Carlos Marx al decir que "la religion es el opio del pueblo" debimos cuestionarnos. No nos quepa dudas, en lo doctrinal, lo ritual y su colorido, se dan riquezas liberadoras que pueden ayudar a la humanidad, aun a la no creyente. Perdonen faltas de acentos y otras, escribo con teclado ingles... Que interesante tanto el articulo como los comentarios. La intencion de unir religiones debe motivarnos a todos: Soy sacerdote catolico y creo que la pluralidad religiosa enriquece y no divide a la humanidad. Los religiosos, mas que ofendernos con don Carlos Marx al decir que “la religion es el opio del pueblo” debimos cuestionarnos. No nos quepa dudas, en lo doctrinal, lo ritual y su colorido, se dan riquezas liberadoras que pueden ayudar a la humanidad, aun a la no creyente. Perdonen faltas de acentos y otras, escribo con teclado ingles…

]]> Por: Milagros López http://www.cubadebate.cu/temas/cultura-temas/2010/08/04/sin-su-color-el-oricha-esta-incompleto/comment-page-1/#comment-89586 Milagros López Thu, 12 Aug 2010 01:42:08 +0000 http://www.cubadebate.cu/?p=69704#comment-89586 Ah, no, no, en privado no se hagan preguntas sobre estos temas... porque todos queremos saber más. Espero que Rey nos tenga informados a todos, y mil gracias por la respuesta a mí. Ah, no, no, en privado no se hagan preguntas sobre estos temas… porque todos queremos saber más. Espero que Rey nos tenga informados a todos, y mil gracias por la respuesta a mí.

]]> Por: A.FERNANDEZ http://www.cubadebate.cu/temas/cultura-temas/2010/08/04/sin-su-color-el-oricha-esta-incompleto/comment-page-1/#comment-88917 A.FERNANDEZ Tue, 10 Aug 2010 17:45:51 +0000 http://www.cubadebate.cu/?p=69704#comment-88917 Para Rey: Muy de acuerdo contigo, ke toda la informacion nos sirva para en definitiva hacer el bien a los demás y ampliar nuestros conocimientos de esta práctica ya tan expandida en el mundo a través de los cubanos y algunos no cubanos. Gracias a RosaMaría y demás por darnos esta oportunidad, es muy importante este espacio, sin dudas uno de los más atractivos del sitio. Rey, mi direccion es : alainelyoyo@gmail.com Gracias de antemano. Te hago otras preguntas en privado. Saludos a todos. Para Rey:
Muy de acuerdo contigo, ke toda la informacion nos sirva para en definitiva hacer el bien a los demás y ampliar nuestros conocimientos de esta práctica ya tan expandida en el mundo a través de los cubanos y algunos no cubanos.
Gracias a RosaMaría y demás por darnos esta oportunidad, es muy importante este espacio, sin dudas uno de los más atractivos del sitio.
Rey, mi direccion es : alainelyoyo@gmail.com
Gracias de antemano.
Te hago otras preguntas en privado.
Saludos a todos.

]]> Por: REY http://www.cubadebate.cu/temas/cultura-temas/2010/08/04/sin-su-color-el-oricha-esta-incompleto/comment-page-1/#comment-88866 REY Tue, 10 Aug 2010 15:51:00 +0000 http://www.cubadebate.cu/?p=69704#comment-88866 Milagros en nuestro foro, no hay tontos , solo personas avidas de conocimientos, no le habia respondido porque realmente es dificil dar una definicion de por que se les llama orichas, le voy a dar mi humilde criterio por lo que pienso La religión yoruba tiene sus orígenes en la tribu Yoruba en el Oeste de África. Los Yorubas vivían en lo que se conoce hoy como Nigeria, a lo largo del Río Niger. Se estructuraba y organizaba en una serie de reinos, de los cuales el más importante era Benin, y éste duró por 12 siglos hasta el 1896. Su punto de referencia es la ciudad sagrada de Ifé. los Orishas son los emisarios del Dios Olodumare y son considerados las deidades del panteón yoruba , como los son los santos catolicos, loas deidades griegas, solo que los orichas son energias de la naturaleza teniendo en cuenta que olodumare es la fuente de las fuerzas de la naturaleza que genera el espectro de la luz), también conocido como Olorun (Señor del Cielo)quien creó el universo y todo lo que en el existe. El oricha es una fuerza pura , inmaterial , que no puede hacerse perceptible , esa palabra tiene su origen lucumi , la palabra oricha en el diccionario yoruba quiere decir santo. Espero que quede complacida Milagros en nuestro foro, no hay tontos , solo personas avidas de conocimientos, no le habia respondido porque realmente es dificil dar una definicion de por que se les llama orichas, le voy a dar mi humilde criterio por lo que pienso

La religión yoruba tiene sus orígenes en la tribu Yoruba en el Oeste de África. Los Yorubas vivían en lo que se conoce hoy como Nigeria, a lo largo del Río Niger. Se estructuraba y organizaba en una serie de reinos, de los cuales el más importante era Benin, y éste duró por 12 siglos hasta el 1896. Su punto de referencia es la ciudad sagrada de Ifé.

los Orishas son los emisarios del Dios Olodumare y son considerados las deidades del panteón yoruba , como los son los santos catolicos, loas deidades griegas, solo que los orichas son energias de la naturaleza teniendo en cuenta que olodumare es la fuente de las fuerzas de la naturaleza que genera el espectro de la luz), también conocido como Olorun (Señor del Cielo)quien creó el universo y todo lo que en el existe.

El oricha es una fuerza pura , inmaterial , que no puede hacerse perceptible , esa palabra tiene su origen lucumi , la palabra oricha en el diccionario yoruba quiere decir santo.
Espero que quede complacida

]]> Por: Milagros López http://www.cubadebate.cu/temas/cultura-temas/2010/08/04/sin-su-color-el-oricha-esta-incompleto/comment-page-1/#comment-88810 Milagros López Tue, 10 Aug 2010 13:34:15 +0000 http://www.cubadebate.cu/?p=69704#comment-88810 Y a mí nadie me responde mi pregunta de por qué se les llama orichas. Parece que a los que comenzamos nos toman por tontos. Y a mí nadie me responde mi pregunta de por qué se les llama orichas.
Parece que a los que comenzamos nos toman por tontos.

]]> Por: Encarnación http://www.cubadebate.cu/temas/cultura-temas/2010/08/04/sin-su-color-el-oricha-esta-incompleto/comment-page-1/#comment-88743 Encarnación Tue, 10 Aug 2010 01:41:17 +0000 http://www.cubadebate.cu/?p=69704#comment-88743 Graciasa odos los amigos por tan buena y amplia información. Podrían responder mi pregunta sobre el arcoiris? Graciasa odos los amigos por tan buena y amplia información.
Podrían responder mi pregunta sobre el arcoiris?

]]> Por: REY http://www.cubadebate.cu/temas/cultura-temas/2010/08/04/sin-su-color-el-oricha-esta-incompleto/comment-page-1/#comment-88565 REY Mon, 09 Aug 2010 17:30:07 +0000 http://www.cubadebate.cu/?p=69704#comment-88565 El cuarto color: verde (kiankunzu o kimbanzia) Los cubanos practicantes de reglas congas llaman kimbanza (sic) a la yerba «pata de gallina». Aunque para los bakongo (como para los demás bantú, y también, en Cuba, para los practicantes de Mayombe) la tríada negro-blanco-rojo es esencial, pues en torno a ella giraba la vida de todos los congoleses, en realidad su código contempla no tres, sino cuatro colores principales, pues a los anteriores se le suma el verde. Se dice que «en estos cuatro colores principales se ocultaba el pensamiento profundo y secreto del alma de los antepasados», y por ello se consideraba que negro, blanco, rojo y verde «dominaban la vida» de los bakongo. El verde tiene por signo la yerba kimbanzia y significa vida, salvación, juicio, opción, alianza o promesa y también la continuidad (del grupo). Este color es importante en tanto, en la vida cotidiana, se utiliza en la bendición o el perdón El cuarto color: verde (kiankunzu
o kimbanzia)
Los cubanos practicantes de reglas congas llaman
kimbanza (sic) a la yerba «pata de gallina». Aunque para
los bakongo (como para los demás bantú, y también,
en Cuba, para los practicantes de Mayombe) la tríada
negro-blanco-rojo es esencial, pues en torno a ella giraba
la vida de todos los congoleses, en realidad su código
contempla no tres, sino cuatro colores principales, pues
a los anteriores se le suma el verde. Se dice que «en
estos cuatro colores principales se ocultaba el
pensamiento profundo y secreto del alma de los
antepasados», y por ello se consideraba que negro,
blanco, rojo y verde «dominaban la vida» de los
bakongo. El verde tiene por signo la yerba kimbanzia y significa
vida, salvación, juicio, opción, alianza o promesa y
también la continuidad (del grupo). Este color es
importante en tanto, en la vida cotidiana, se utiliza en la
bendición o el perdón

]]> Por: REY http://www.cubadebate.cu/temas/cultura-temas/2010/08/04/sin-su-color-el-oricha-esta-incompleto/comment-page-1/#comment-88563 REY Mon, 09 Aug 2010 17:28:48 +0000 http://www.cubadebate.cu/?p=69704#comment-88563 Tukula o mbwaki (rojo) La voz mbwaki (rojo) persiste en Cuba, pero de tukula queda yukula (caoba). Desde la óptica de la cromatología occidental, el punto medio entre los opuestos negro y blanco sería el gris; pero para el bantú, ese espacio intermedio está muy claramente cubierto por el rojo, que puede considerarse color de vida, poder soberano, guerra, potencia, autoridad, belleza y voluptuosidad, y también significar estupor, cólera, fuego, sangre, sacralidad (la temible), o resaltar dinamismo (heroísmo) y vigilancia; así como, alternativamente, pudor y madurez. Pero el rojo era igualmente «mediación» o «predicción» (duda o complicidad), y por eso representaba una especie de línea divisoria entre los vivos (negro) y los muertos (blanco). Era el color por excelencia de los «mediadores» entre esos dos mundos, es decir, tanto el de los animales (hienas, perros, lechuzas, etc.), cuya presencia o sonido se equipara con un «presagio» como el mundo de los adivinos: se decía que todo «conocedor de acontecimientos futuros» debía «representar el rojo». Tukula o mbwaki (rojo)
La voz mbwaki (rojo) persiste en Cuba, pero de
tukula queda yukula (caoba). Desde la óptica de la
cromatología occidental, el punto medio entre los
opuestos negro y blanco sería el gris; pero para el
bantú, ese espacio intermedio está muy claramente
cubierto por el rojo, que puede considerarse color de
vida, poder soberano, guerra, potencia, autoridad,
belleza y voluptuosidad, y también significar estupor,
cólera, fuego, sangre, sacralidad (la temible), o resaltar
dinamismo (heroísmo) y vigilancia; así como,
alternativamente, pudor y madurez. Pero el rojo era
igualmente «mediación» o «predicción» (duda o
complicidad), y por eso representaba una especie de
línea divisoria entre los vivos (negro) y los muertos
(blanco). Era el color por excelencia de los
«mediadores» entre esos dos mundos, es decir, tanto
el de los animales (hienas, perros, lechuzas, etc.), cuya
presencia o sonido se equipara con un «presagio» como
el mundo de los adivinos: se decía que todo
«conocedor de acontecimientos futuros» debía
«representar el rojo».

]]> Por: REY http://www.cubadebate.cu/temas/cultura-temas/2010/08/04/sin-su-color-el-oricha-esta-incompleto/comment-page-1/#comment-88561 REY Mon, 09 Aug 2010 17:27:52 +0000 http://www.cubadebate.cu/?p=69704#comment-88561 Mpemba, mpembe o luvemba (blanco) Los practicantes de cultos de origen bantú en Cuba llaman mpemba o mpembe al blanco. Ya vimos que, para el bantú, ese color se relaciona con el mundo sobrenatural, los muertos, los antepasados, y también con la armonía, la paz. En particular, representa el orden moral entero, así como los frutos de la virtud, la salud, la fuerza, la fertilidad, el respeto por sus semejantes y la bendición de sus antepasados. Es, además, augurio de felicidad, luz, salvación, victoria y facilidad; pero, al propio tiempo, se le identifica como el color de la muerte —real o simbólica—, y por eso se recurre tanto a él en las iniciaciones, para representar la muerte ritual. Ventura observaba que «el color blanco significa, entre los congos [cubanos], la muerte». El yeso representa el color blanco, y este es, en primera instancia y por excelencia, el color masculino. También se le asocia con el diablo, quizás por influencia de los misioneros cristianos, que creían «diabólico» el yeso porque siempre debía formar parte de la cesta de los antepasados (algo comparable, si bien no idéntico, con el «caldero» en Cuba). Otros indican que para los bakongo el blanco no es solo símbolo del mal, sino también de salvación del mal. Era, además, de uso frecuente en los juicios, la adivinación, el presagio, las iniciaciones, la instalación de los jefes y los casos de muerte. Por ejemplo, en determinadas fases de la iniciación (en las escuelas de Lemba, Kinkimba, Kimpasi y Bwela), los aspirantes se pintaban con yeso blanco alrededor de los ojos, como mecanismo para aumentar su clarividencia. También al final de un juicio se aplicaba yeso blanco al que se le hubiese dado la razón o declarado inocente en el pleito. De modo similar, los miembros del clan de un difunto, tras aplicarse carbón (negro) en señal de luto, tenían que permitir al viudo o la viuda (que fue fiel al cónyuge hasta la muerte), aplicarles yeso (blanco), como signo de amor y victoria por haber conducido al cónyuge a su última morada y por ello ser merecedores de llevar yeso (luvemba) en un pañuelo blanco en torno a la cabeza (hoy no se pone luvemba, sino solo el pañuelo blanco). Mpemba, mpembe o luvemba (blanco)
Los practicantes de cultos de origen bantú en Cuba
llaman mpemba o mpembe al blanco. Ya vimos que, para
el bantú, ese color se relaciona con el mundo
sobrenatural, los muertos, los antepasados, y también
con la armonía, la paz. En particular, representa el
orden moral entero, así como los frutos de la virtud,
la salud, la fuerza, la fertilidad, el respeto por sus
semejantes y la bendición de sus antepasados. Es,
además, augurio de felicidad, luz, salvación, victoria y
facilidad; pero, al propio tiempo, se le identifica como
el color de la muerte —real o simbólica—, y por eso
se recurre tanto a él en las iniciaciones, para representar
la muerte ritual. Ventura observaba que «el color
blanco significa, entre los congos [cubanos], la muerte».
El yeso representa el color blanco, y este es, en
primera instancia y por excelencia, el color masculino.
También se le asocia con el diablo, quizás por influencia
de los misioneros cristianos, que creían «diabólico» el
yeso porque siempre debía formar parte de la cesta
de los antepasados (algo comparable, si bien no
idéntico, con el «caldero» en Cuba). Otros indican que
para los bakongo el blanco no es solo símbolo del
mal, sino también de salvación del mal. Era, además,
de uso frecuente en los juicios, la adivinación, el
presagio, las iniciaciones, la instalación de los jefes y
los casos de muerte. Por ejemplo, en determinadas
fases de la iniciación (en las escuelas de Lemba,
Kinkimba, Kimpasi y Bwela), los aspirantes se
pintaban con yeso blanco alrededor de los ojos, como
mecanismo para aumentar su clarividencia. También
al final de un juicio se aplicaba yeso blanco al que se le
hubiese dado la razón o declarado inocente en el pleito.
De modo similar, los miembros del clan de un difunto,
tras aplicarse carbón (negro) en señal de luto, tenían
que permitir al viudo o la viuda (que fue fiel al cónyuge
hasta la muerte), aplicarles yeso (blanco), como signo
de amor y victoria por haber conducido al cónyuge a
su última morada y por ello ser merecedores de llevar
yeso (luvemba) en un pañuelo blanco en torno a la cabeza
(hoy no se pone luvemba, sino solo el pañuelo blanco).

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