La posesion en el trabajo con los muertos:
Antes de comenzar cualquier ceremonia de posesión o trabajo con muerto deben realizarse una secuencia de rezos y cantos que están destinados a atraer a los espíritus y hacerlos bajar y poseer a su ¨caballo ¨, previamente alumbrada la prenda, y (Elegguá) se convocan uno o dos ahijados de los más adiestrados para acompañar este inicio ceremonial. Invariablemente siempre se comienza con los rezos del Padre nuestro, el ave María y el Credo.

Inmediatamente, parados frente al ALtar o boveda,el padrino solicita las correspondientes licencias, mencionando los nombres de los difuntos que lo asisten, primero los familiares y luego los de labor, que representaban su magia y poder. A partir de entonces se le canta a muerto hasta hacerlo bajar.

Salutación :
Las primeras palabras pronunciadas luego de que el espíritu posee a su caballo en la mayoría lo son sin dudas un singular saludo que hoy día es escuchado hasta en la calle, sala-malecun, al parecer el origen etimológico de éste se remonta a lenguas semíticas, hebreo bíblico, acádico, etiópico, etc. La expresión sha´ al: indica, preguntar, consultar, del acádico biblico; por otra parte, salaj: es perdonar y salam: hacer las paces, saludar, ahora, salak: es reinar, ser rey. El otro termino malé: cumplir, realizar, ordenar, en todas las lenguas semíticas es utilizado, también malak: es reinar, ser rey. Por último el término kún: estar listo. De todo esto pudiera inferirse que este saludo puede expresar: salam-malé-kún: listo para ordenar la paz, o si usamos, sha´al-malé-kún: listo para la consulta. Esto más que nada, puede indicar la amplitud del espacio comunicacional yoruba, que refiere en muchos casos el intercambio con culturas del norte de África.

el mediunico con el muerto montado se referirá a la, o las causas del mal, que acompaña al suplicante, solventadas todas las dudas al respecto se solicita que la persona se vista encima de sus usuales vestes con los atavíos viejos, inmediatamente comenzará a romperlas diciendo que está destruyendo sus males. Posteriormente se procederá a manera de un bautizo que incluye pasar un coco por todo el cuerpo, esto tiene como fin recoger en el mismo todas las energías negativas que trae la persona, luego se derrama, desde la cabeza, pétalos de flores con perfume y agua bendita, el coco es lanzado con fuerza y en dependencia de los trozos que queden hacia arriba se decidirá el grado de complejidad de los males que se han extraído y si se debe continuar con otras citas y baños. Por ultimo el Tata pasará el plato, boca abajo, por encima de la vela que alumbra la prenda en forma de circunferencias durante unos segundos y con el en esa pocisión lo lanzará hacia una esquina con tal maestría que nunca se le rompe. La ceremonia continua, ahora señalando ya cuales serán los derroteros del individuo y antes de irse el muerto solicitará el plato del que se extrae por su simbología una serie de analogías de imágenes muy singulares y complejas que han quedado al impregnarse el humo de la vela y que pueden indicar aparentes parecidos con animales, huesos, flores, rostros de todo tipo y hasta la imagen parca con su Hoz en el peor de los casos, o pude suceder que no se halla plasmado nada lo cual es lo mejor.
Al terminar estas lecturas se darán indicaciones siguiendo lo percibido, esto puede acarrear toda una serie de trabajos espirituales. Luego el muerto se retira y el tata despide la sesión con algunas plegarias de agradecimiento incluyendo la conocida, ¨ Se van los seres ¨.

ESTE ESCRITO ES TOMADO DE UN ARTICULO DE MSc. Fernando Almaguer Rodríguez holguinero