Puedo decirle que conozco a un cubano de Miami, que no cree en nada, y que sin embargo vino a hacerse babalao porque es un “buen negocio” en Miami, mucho más ahora con la crisis económica. Y una anécdota: cuando le indicaron la vestimenta que tenía que llevar al río en La Habana, su orisha le indicó que los zapatos deportivos tenían que ser marca ADIDAS y cuando salió de su “purificación” ya no estaban sobre la hierba. Él no le dió importancia a eso, él va a hacer cosas semejantes ante sus crédulos miamenses.

En esta sección se han expuesto “milagros” que yo considero que un antropólogo que esté haciendo divulgación científica (a no ser que crea en esa religión)a profanos, al exponer su entrevista, deba dar cierto margen de duda al lector común y corriente, no a personas como usted, por supuesto.

Adelaida, desde un principio en mis críticas a estos trabajos estoy insistiendo en que noto, en la sociedad cubana, una propaganda solapada a esta religión, mientras que no se mencionan los cultos y “milagros” de otras que se practican en mi país, de eso “no se habla”, al no ser noticias de la vida relgiosa que tienen carácter público. Noto los comienzos de una “oficialización” de esta religión, exacerbación de la propaganda acerca de los poderes de los orishas, el “Dios lo bendiga” de antes se está sustituyendo por “Aché para tí”, incluso en discursos públicos, aunque me consta hasta ahora que solo en aquellos ligados a eventos culturales. Usted conoce el papel de la religión en la sociedad, el daño que hizo la Inquisición, la opresión contra la mujer y la libertad de expresión en un Estado fundamentalista musulmán, etc. Y eso es lo que temo, un futuro de “concordato” entre el Estado y las asociaciones religiosas vinculadas a la santería, con fines populistas, que limitaría el carácter laico del Estado y la libertad de culto al cual tenemos derecho todos los ciudadanos. No le escribo directamente porque no soy antropólogo y no puedo debatir esos temas con nadie, pero le aclaro que ésta no es una revista de antropología, sino un medio de difusión, llamémosle, cuasioficial, y que por tanto debe respetar a los cubanos que practican otras religiones, que son muchos, aunque sean minoría.

Esta preocupación en mí comenzó cuando como espectador hace años en un festival de guitarra patrocinado por el Ministerio de Cultura tuve que soportar la imposición de una “bendición” en lengua yorubá, que me hizo recordar las misas en latín que tuve que sufrir cuando niño, sin entender “ni jota”. Pero la misa al menos la daban en la iglesia, lugar de culto, no en un teatro con espectadores de variadas religiones o ateos.