Cubadebate

Cada día se privatisa más la sociedad capitalista, que de raro encuentra el periodista, esto es solo el preludio, llegará el día que los ejercitos sean pagados y controlados por los monopólios, ya muchos escritores de ciencia ficción lo están planteando, en el gobierno, funcionarios elegidos por las grandes fortunas que tendrán su cuota de acuerdo al capital que posean, estos gobiernos serán la base del plan de exterminio masivo de los que el papa llama: desechos "sobrantes", en su Encíclica Evangelii Gaudium.
Siento que es útil poner un par de párrafos de dicha Encíclica, la primera de Francisco:

53.- Así como el mandamiento de “no matar” pone un límite claro para asegurar el valor de la vida humana, hoy tenemos que decir “no a una economía de la exclusión y la inequidad”. Esa economía mata. No puede ser que no sea noticia que muere de frío un anciano en situación de calle y que sí lo sea una caída de 2 puntos en la bolsa. Eso es exclusión. No se puede tolerar más que se tire comida cuando hay gente que pasa hambre. Eso es inequidad. Hoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del más fuerte donde el poderoso se come al más débil. Como consecuencia de está situación, grandes masas de población se ven excluidas y marginadas: sin trabajo, sin horizontes, sin salidas. Se considera al ser humano en sí mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar. Hemos dado inicio a la cultura del “descarte” que además se promueve. Ya no se trata simplemente del fenómeno de la explotación y de la opresión, sino de algo nuevo: con la exclusión queda afectada en su misma raíz la pertenencia a la sociedad en la que se vive, pues ya no se está en ella abajo, en la periferia, o sin poder, sino que se está afuera. Los excluidos no son “explotados” sino desechos, “sobrantes”.
54.- En este contexto, algunos todavía defienden las teorías del “derrame”, que supone que todo crecimiento económico, favorecido por la libertad de mercado, logra provocar por sí mismo mayor equidad e inclusión sociales el mundo. Esta opinión, que jamás ha sido confirmada por los hechos, expresa una confianza burda e ingenua en la bondad de quienes detentan el poder económico y en los mecanismos sacralizados del sistema económico imperante. Mientras tanto, los excluidos siguen esperando. Para poder sostener un estilo de vida que excluya al otro, o para poder entusiasmarse con ese ideal egoísta, se ha desarrollado una globalización de la indiferencia. Casi sin advertirlo, nos volvemos incapaces de compadecernos ante los clamores de los otros, ya no lloramos ante el drama de los demás ni nos interesa cuidarlos, como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos incumbe. La cultura del bienestar nos anestesia y perdemos la calma si el mercado ofrece algo que todavía no hemos comprado, mientras todas esas vidas truncadas por falta de posibilidades nos parecen un mero espectáculo que de ninguna manera nos altera.